April 16th, 2013

О ПРОЯВЛЕНИИ СЛАБОСТИ ПЕРЕД НАУЩЕНИЯМИ ШАЙТАНОВ

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах будет с судьей до тех пор, пока он не начнет чинить несправедливость. Если же он начнет чинить несправедливость, то Аллах откажется от него и передаст его в руки шайтана». Этот хадис приводят аль-Хаким и аль-Байхаки с хорошим иснадом.
Абу-ль-Фарадж аль-Джаузи – да смилостивится над ним Аллах – рассказывает нам со слов аль-Хасана аль-Басри – да смилостивится над ним Аллах – одну очень интересную историю, и если не утруждать себя вопросом о степени ее достоверности, то она живо показывает нам то, как искренний в своей религии человек может одолеть шайтана, и то, как шайтан может побороть заблудшего и сбившегося с пути человека.


Аль-Хасан рассказывает:
«В некотором месте росло дерево, которому люди поклонялись помимо Аллаха. Однажды к нему подошел один человек и сказал:
- Я непременно срублю это дерево! – и принялся его рубить.
Тут к нему явился Иблис в образе человека и спросил его:
- Что ты хочешь сделать?
- Хочу срубить это дерево, которому люди поклоняются помимо Аллаха, – ответил ему человек.
- Если ты сам не поклоняешься ему, то что тебе до других? – снова спросил его шайтан.
- Я непременно срублю его! – заявил человек.
- Что ты будешь с этого иметь? – продолжал шайтан. – Не руби его, и каждое утро ты будешь находить у себя под подушкой два динара.
- Откуда они у меня возьмутся?
- Я буду приносить их тебе, – сказал шайтан.
Тогда человек ушел. Проснувшись утром, он действительно обнаружил у себя под подушкой два динара. Однако на следующее утро он ничего не нашел. Разгневавшись, он отправился, чтобы срубить это дерево. К нему снова явился шайтан в образе человека и спросил его:
- Что ты хочешь сделать?
- Хочу срубить это дерево, которому люди поклоняются помимо Аллаха, – ответил ему человек.
- Ты лжешь! – сказал ему шайтан. – Ты не сможешь этого сделать.
Человек подошел к дереву, намереваясь срубить его, но шайтан бросил его на землю и принялся душить, да так, что чуть не убил его. Тогда шайтан сказал этому человеку:
- Знаешь ли ты, кто я? Я – шайтан!

Когда ты пришел в первый раз, причиной твоего гнева была твоя преданность Аллаху, поэтому я никак не мог с тобой совладать и, пообещав тебе два динара, перехитрил тебя, и ты оставил это дерево. А когда ты пришел разгневанный из-за двух динаров, я обрел власть над тобой»
_____________________
 Тальбис Иблис. – с.43.



ТАФСИР 175-176 АЯТОВ СУРЫ АЛЬ АРАФ

5ca3a2dabfe6


«Поведай им историю о том человеке, которому Мы даровали наши знамения, а он отринул их. Шайтан последовал за ним, и он стал одним из заблудших. Если бы мы пожелали, то возвысили бы его посредством этих знамений, но он прельстился земными благами и подчинился своим низменным желаниям. Он подобен псу: если ты прогоняешь его, он высовывает язык, и если оставляешь его в покое, тоже высовывает язык. Сказанное – притча о тех, которые считают ложью Наши знамения. Так рассказывай им эти истории, – быть может, они призадумаются» (Сура «Ограды», 7:175-176).

Очевидно, что эта притча о тех, которые, познав истину, отвергли ее, как иудеи, которые знают, что Мухаммад – посланник Аллаха, но, не смотря на это, не признают его.
Что же касается того человека, о котором рассказывает нам Аллах в этом аяте, то некоторые считают, что речь идет о Валааме, сыне Всорова, который был праведным иудеем и сначала отказался проклинать Мусу, да пребудет над ним мир, но затем отступил от веры и попытался сделать это, за что был наказан ходить, как собака, с высунутым языком. Другие полагают, что это был Умаййа ибн Абу Сальт, который в период доисламского невежества обожествлял себя, а когда узнал о пророческой миссии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то из зависти отказался признавать его и сам претендовал быть посланным на землю пророком. И все же, у нас нет достоверных сведений о том, кто именно имеется в виду в этом аяте.
Эта категория людей, которым Аллах дарует Свои знамения, а они пренебрегают ими, очень опасна, ибо они подобны шайтану, ведь шайтан отверг истину после того, как узнал ее, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опасался появления таких людей в своей общине.
Абу Йа’ля передает со слов Хузайфы ибн аль-Иамана, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, чего я больше всего боюсь для вас, так это человека, который будет читать Коран, показывая все его великолепие, ислам станет для него его одеянием и полностью завладеет им, [по затем] он снимет с себя это одеяние и выбросит его, станет вести интриги противсвоего соседа, требуя для него меча, и обвинит его в многобожии». [Хузайфа] сказал: «Я спросил: “О посланник Аллаха! Кто из них двоих больше заслуживает меча: обвинитель или обвиняемый?”. [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует], ответил: “Скорее обвинитель”». Ибн Касир сказал: «У этого хадиса хороший иснад».
___________________
Тафсир Ибн Касир. -т.З. – с.252..


ПОДСЛУШИВАНИЕ ДЖИННОВ И ПЕРЕДАЧА СВЕДЕНИЙ КОЛДУНАМ

«Мы достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и сжигающими светочами. Прежде мы садились там на седалищах, чтобы подслушивать, но сейчас того, кто [попытается] подслушать, подстерегает падающая звезда» (Сура «Джинны», 72:8-9).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объяснял людям, как подслушивают джинны, и Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал следующие его слова:
«Когда Аллах решает что-либо на небесах, ангелы начинают хлопать своими крыльями, готовые повиноваться Его словам, и звук, издаваемый их крыльями, подобен звуку, который издают влекомые по камням цепи. Когда же страх, [вызванный словами Аллаха], покидает сердца ангелов, они спрашивают: “Что сказал ваш Господь?” – и тому, кто это спрашивает, отвечают: “Истину, ибо Он – Высокий, Великий!”. И эти веления Аллаха, [которые повторяют ангелы], подслушивают [шайтаны], которые становятся один на другого, и бывает так, что падающая звезда поражает подслушивающего [шайтана] прежде, что он успевает передать услышанное своему товарищу, [стоящему ниже], и сжигает его. Иногда же бывает так, что она не успевает поразить его до того, как он передаст услышанное следующему, стоящему ниже, и так продолжается до тех пор, пока они не передадут подслушанную весть на землю, где она внушается колдуну, который добавляет к одному слову правды сто слов лжи. Когда же [предсказание такого колдуна] сбывается, [люди] начинают говорить: “Разве он не говорил нам в такой-то день, что случится то-то и то-то? И мы увидели, что это правда!” – [но сбывается только] слово, услышанное с небес!». Сахих аль-Бухари. – т.8. – с.538. – № 4X00.

Передают со слов Абдуллы ибн Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что один из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из числа ансар, рассказал ему о том, что однажды ночью они сидели вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в это время с неба упала и ярко вспыхнула звезда. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: «Что вы говорили во времена доисламского невежества, когда видели такие падающие звезды?». Они ответили: «Аллах и Его посланник лучше знают! Мы говорили: “В эту ночь родился или умер великий человек”».
Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, звезды не падают по случаю чьей-либо смерти или рождения, но когда наш Господь – да восславится и возвысится имя Его! – решает что-либо [на небесах], Его прославляют носители Его Трона, затем – обитатели неба, находящегося ниже, и так до самого нижнего неба. Затем те, которые находятся ниже носителей Трона, спрашивают их: “Что сказал ваш Господь?”,- и они передают им Его слова. Таким образом, обитатели небес продолжают узнавать друг от друга эту весть, пока она не достигает самого ближнего неба, где ее подслушивают джинны и передают услышанное своим товарищам, и за это в них бросают [пылающие звезды]. То, что им удается из этого узнать, – истина, но они привирают и добавляют [к услышанному свое]» Сахих Муслим. – т.4. – с. 1750. – № 2229.

Иногда, чтобы подслушать, они прибегают к более легкому для себя способу. Бывает, что шайтаны подслушиваю! ангелов, которые спускаются к облакам и разговаривают между собой о том, чему Аллах судил случиться.
Айша, да будет доволен ею Аллах, передает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы разговаривают между собой в облаках о том, что должно случиться на земле, а шайтаны подслушивают их и вкладывают услышанную ими весть в ухо прорицателя словно в бутылку, добавляя к одному слову правды сто слов лжи» .Сахих аль-Бухари. – т.6. – с.338. – № 3288.



Торопливость - качество шайтана

Одним из качеств, которые нравятся шайтану, является
поспешность, которая часто становится причиной многих
ошибок человека. Посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал:

«Осмотрительность – от Милостивого Аллаха, а спешка
- от шайтана»
. Этот хадис приводит аль-Байхаки в «Шу’аб
аль-иман» с хорошим иснадом.


В этом отношении мы должны поступать так, как
угодно Аллаху, и не следовать за шайтаном. Поэтому
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привет-
ствует, сказал Ашаджжу Абдулькайсу:

«Поистине, ты обладаешь двумя качествами, угодными
Аллаху: сдержанностью и осмотрительностью»

Сахих Муслим, – т. 1. – с.48-49. – № 17-18.


Животные, на которые делаются ставки

egQG0IwLvbI



Кони и другие животные, на которые делаются ставки,
считаются верховыми животными шайтанов.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кони бывают трех видов: кони Милостивого Аллаха,
кони человека и кони шайтана. Что касается коней
Милостивого Аллаха, то это те, которых готовят для
выступления на пути Аллаха, и [человеку воздастся] даже
за их корм, помет и мочу. Что касается коней шайтана, то
это те, на которые делаются ставки. Что же касается коней
человека, то это те, которых он содержит для того, чтобы
защитить себя от бедности».


Этот хадис приводит Ахмад с достоверным иснадом.

(no subject)

Люди делятся на две категории:
последователей прорицателей и последователей посланников –

и человек не может принадлежать одновременно и к тем, и к другим, и чем больше он отдаляется от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тем ближе он становится к прорицателям, и чем слабее его вера в посланника Аллаха, тем больше он верит прорицателям.
_________________________________
 Мишках аль-масабих. — т.2. — с.643. -№5142.

(no subject)

Шейху Салиху б. Фаузану аль-Фаузану, – да хранит его Аллах! – был задан вопрос:

“Среди обучающихся исламским наукам возникло разногласие в определении мубтади’а (приверженца религиозных нововведений). Одни признают таковым всякого, кто высказывает или совершает нововведение, даже если до него не дошел довод. Другие оговаривают в качестве необходимого условия доведение довода до него. А некоторые делают различие между ученым муджтахидом и теми, кто закладывают свои основы, противоречащие манхаджу (методологии) ахлю-с-сунна ва-ль-джама’а. В некоторых из этих мнений проявилось обвинение Ибн Хаджара и ан-Навави в принадлежности к приверженцам нововведений”.

На это шейх сказал:
“Во-первых, начинающим студентам и другим простым людям не положено заниматься выявлением приверженцев нововведений (табди’) и нечестивцев (тафсик), так как это серьёзное дело, а они в нём некомпетентны. К тому же это приводит к вражде и ненависти между ними. В-третьих, не признаются приверженцами нововведений и те, кто допустили ошибки в результате проведённого ими иджтихада. К таким людям относятся Ибн Хаджар и ан-Навави, которые интерпретировали некоторые атрибуты Аллаха. Надо говорить, что они допустили ошибку и просить Аллаха об их прощении за ту огромную услугу, которую они оказали Сунне Посланника Аллаха, мир ему и благословение! Они оба являются блестящими имамами, получившими признание ученых”.
«Мунтака мин фатава-ль-Фаузан», 2 / 211, 212.

Шейх Мухаммад Насир уд-Дин аль-Альбани, – да помилует его Аллах! – сказал:
Преступлением в отношении ан-Навави, Ибн Хаджара и подобным им является признание их приверженцами нововведений. Я знаю, что они оба аш’ариты, однако у них не было цели вступать в противоречие с Кораном и Сунной. У них возникло неправильное понимание, и они полагали, что наследуют это понимание из аш’аритской ‘акыды. То есть, они полагали две вещи: первое – это то, что таких воззрений придерживался аль-Аш’ари, хотя на самом деле это были его ранние воззрения, так как впоследствии он от них отказался; а второе – это то, что их понимание является верным, хотя на самом деле оно таковым не является”.
Лента № 666, «Кто есть кафир, а кто мубтади’?».
Да помилует Аллах имамов ан-Навави и Ибн Хаджара и да простит Он им то, в чем они ошиблись!
А Аллах же знает лучше!
Конец фатвы
http://www.islamhouse.com/d/files/ru/ih_fatawa/single/ru_salafiti_o_asharitah.doc



(no subject)

116011_600


Имам аль-Барбахари говорил:
“Если ты услышишь человека, который говорит (о приверженцах Сунны): «Такой-то уподобляющий, такой-то говорит про уподобление Аллаха творениям» (муджасим, мушаббих), то знай, что он джахмит!»”
См. “Шарху-Ссунна” 109.