March 14th, 2013

Понимание хадиса ''Души подобны воинам..."

gk9LeOLgxrE


“Души - войска, собранные вместе, и те, кто проживал один с другим (в царстве, где души существовали перед входом в физические тела в этом мире), обнаружат сходство друг с другом (в этом мире), и те среди них, кто не проживал друг с другом (в царстве, где души существовали перед входом в физические тела в этом мире), также не будут иметь хорошие отношения (в этом мире).” аль-Бухаари, 3158; Муслимом, 2638.

А так же от ‘Аиши сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Души подобны воинам! Те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, которые друг друга не узнают, расходятся». аль-Бухари 3336, Муслим 2638.

Из этого хадиса следует, что души, в которые изначально заложены дурные или благие свойства, тянутся к подобным себе, и поэтому праведные люди поддерживают общение с праведными, а нечестивые – с нечестивыми.

Имам Ибн аль-Асир говорил: “Тела, в которых души, объединяются и расходятся в соответствии с тем, как они созданы. По этой причине ты видишь, что хороший любит хороших и стремится к ним, а плохой любит плохих и стремится к ним!”
См. “ан-Нихая” 1/336.

(no subject)

Шейх уль-Ислям ибн Теймийа (да смилуется над ним Аллах) сказал:

«Храбрость — это не сила тела. Человек может быть силен телом, но слаб сердцем. Силой считается сила сердца и его стойкость. Сражение зависит от физической силы и способности к сражению, а также от силы сердца и его опыта. И похвальным из этого является то, что построено на знании, а не на безрассудстве, когда человек не различает между похвальным и порицаемым. Именно поэтому, сильным считается тот, кто способен сдержать себя при гневе. Он может сделать то, что полезно, и отказаться от того, что несет вред. А кто находится под властью своего гнева, тот не является ни храбрым, ни сильным» .

«аль-Истикъама», 2/271-272.

«Разъяснение некоторых причин, которые приводят к распространению лжи и принятия лжи людьми».

Всевышний Аллах сказал: «Те, которые лишены знания, говорят: "Почему Аллах не говорит с нами? Почему знамение не приходит к нам?" Такие же слова говорили их предшественники. Их сердца похожи. Мы уже разъяснили знамения людям убежденным!»[1]
А также: «Неужели они заповедали это друг другу? О нет! Они являются людьми, преступающими границы дозволенного»[2].

Ибн уль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал о причинах распространения лжи:

«Первая причина: человек, измышляющий ложь, представляет её посредством красивых речей, разукрашивает её, одевает её в одеяния красноречия и изящных выражений. Слабые рассудки устремляются к принятию этой лжи и находят её прекрасной. Они очень быстро принимают эти убеждения и начинают им подражать. И это подобно тому положению, когда человеку предлагают некачественный товар, а человек обманывается, не зная о настоящей сущности этого товара. К этому методу прибегают все, кто желает распространить ложь. И никто не сможет распространить ложь, кроме как разукрасив её, и показав в глазах невежды истиной. Всевышний Аллах сказал: "Таким образом Мы определили для каждого пророка врагов - дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями"[3]. Всевышний Аллах упомянул то, что распространители лжи украшают свои речи, а невежды со слабыми рассудками обманываются. Collapse )

</ <lj-like buttons="repost,facebook,twitter,vkontakte" />

ДРУЖБА РАДИ АЛЛАХА

        getImage


Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:



«Поистине, самые крепкие узы в Исламе, это любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха»[1].

Шейх уль-Ислям ибн Теймийа (да смилуется над ним Аллах) сказал : «...И если друзья любят тебя не ради Аллаха, то они принесут тебе больше вреда, чем твои враги. Ведь, враги стремятся к тому, чтобы человек не получил того, что ему любимо из мирского, но, как раз в том, что он не получит этого, заключена для него милость. А эти друзья, наоборот, помогут человеку лишиться этой милости. Так какая же это дружба?! Они желают, чтоб у человека осталось то, что ему любимо, дабы использовать это для своих целей. Всевышний Аллах сказал: "Когда те, за кем следовали, отрекутся от тех, кто следовал за ними, и увидят мучения, связи между ними оборвутся"[2].

Фудейль ибн ‘Ийад передает от Лейса, а тот от Муджахида, который сказал: "В этом аяте говорится о связях, которые были не ради Аллаха". Всевышний Аллах также сказал: “Те, которые следовали за другими, скажут: "Если бы у нас был еще один шанс, то мы отреклись бы от них, подобно тому, как они отреклись от нас". Таким же образом Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их. Они никогда не выйдут из Огня”[3].

Всевышний Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их. Речь идёт о деяниях, которые они делали в мирской жизни, не ради Всевышнего Аллаха. Например, дружба, сотрудничество и любовь не ради Всевышнего Аллаха. А всё благо заключено в поклонении одному Всевышнему Аллаху, ничего не придавая Ему в сотоварищи. И нет силы и могущества, кроме как с Аллахом»[4].

[1] Ахмад, 4/286. См. также «Сильсиля ас-Сахиха», 998.
[2]  Сура аль-Бакара, аят 166
[3]  Сура аль-Бакара, аят 167
[4] См. «Маджму‘ аль-Фатауа», 10/606.


Не напрасные опасения халифа 'Умара

«Среди них есть неграмотные люди,
которые не знают Писания, а лишь верят пустым мечтам
и делают предположения»

Сура аль-Бакара, аят 78

Имам Малик сказал:
«Абу Муса аль-Аш‘ари написал ‘Умару ибн аль-Хаттабу письмо, в котором было сказано:
"Среди нас есть такое-то количество людей, которые выучили Коран".
‘Умар ответил ему: "Дай им награду из казны мусульман".
На следующий год Абу Муса аль-Аш‘ари написал:
"Поистине, в этом году Коран выучили очень много людей".
‘Умар ответил ему: "Вычеркни их из списка получающих деньги. Поистине, я боюсь, что люди начнут заучивать Коран без понимания религии, а затем будут трактовать его не так, как нужно"»

«Мифтаху Дар ас-Са‘ада», 1/119.