March 8th, 2013

المكاشفات

Оригинал взят у kahhar_786 в المكاشفات


Неестественное восприятие информации (мукашафа)

Вопрос: Является ли получение откровений истинной в свете Ислама? Суфии постоянно претендуют на обладание знанием сокровенного. Они называют это «кашф уль-ильхам». Некоторые, в обоснование этого, говорят, что как-то раз, обращаясь с проповедью, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, упомянул о находящейся на поле боя армии. Просьба разъяснить это.
Ответ:

Вся хвала принадлежит Аллаху!

Первое:

Кашфу (получение информации о происходящих в действительности процессах не естественным, не чувственным восприятием) бывает различных видов. Из них можно выделить душевное кашфу (кашфу ан-нафсаниййу), которое характерно как для мусульманина, так и для неверного. Потом духовное (кашфу ар-рахманиййу) – оно имеет место посредством откровения (вах’йу). Также бывает и сатанинское, приходящее от джиннов.

Шейх уль-Ислам Ибн Таймийа сказал:

«Мы не отрицаем тот факт, что человека может постигнуть что-либо из разновидностей кашфу, независимо от того бодрствует он или спит. В последнем случае это обусловлено тем, что душа мало контактирует с телом. Также это бывает благодаря духовному совершенствованию и по другим причинам.

Collapse )

ДВА ВИДА ЗАВИСТИ


Сообщается от ибн Мас’уда, да будет им доволен Аллах, что он сказал: «Сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет зависти, кроме как в двух вещах: Человек, которому Всевышний Аллах даровал имущество, и он расходовал его по праву, и человек, которому Аллах даровал мудрость, и он руководствуется ею и обучает ей других». См. Бухари, Муслим.

Зависть бывает двух видов:
1) Хасад – это когда один человек желает того, что у другого, и при этом желает, чтобы этот человек лишился этого. Это та мерзкая зависть, от которой мы ищем убежища, когда читаем слова Всевышнего: «От зла завистника, когда он завидует» Фалякъ 5.
2) Гъибт – это когда человек желает то, что есть у другого, но при этом он не желает, чтобы этот человек лишился этой вещи.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, в данном хадисе подразумевает второй вид зависти (т.е. аль-гъибт).

________________

كتاب العلم
Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин

(no subject)

600ll



Знание не обременяет его обладателя в такой вещи, как хранение. Потому что если Аллах даровал тебе знание, то его место в сердце. И человек не нуждается в сундуках и ключах и т.п. вещах для хранения знания. Оно хранится в сердце, в душе. Более этого, оно не просто хранится там, оно еще и сохраняет человека. Так как оно защищает тебя от опасностей и колебаний, с дозволения Аллаха. Знание охраняет тебя. То, что касается имущества, то ты его охраняешь. Помещаешь его за семью замками сундуков. И, несмотря на это, все равно находишься в беспокойствии за него, что оно пропадет.
Знание охраняет от каждого действия, от каждого слова, от каждого поступка, от каждой мысли, которое противоречит тому, с чем пришел Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха.

Прекрасные слова сказал шейх ибн аль-Къайим, да смилуется над ним Аллах:
«Знание это то, что подчиняет сердца, а власть это то, что подчиняет тела».
Т.е. человек, обладающий властью, может пользуясь своими полномочиями подчинить себе людей, но не подчинит их сердца, он максимум подчинит их тела. Однако есть категория людей, и это ученые, которые посредством своих знаний, могут подчинять сердца людей. Знанию подчиняются сердца, власти подчиняются тела. Когда тело подчиняется не гарантированно, что подчинится сердце. Но когда подчиняется сердце, тело всегда следует за сердцем.

_____________________
كتاب العلم
Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин