February 22nd, 2013

(no subject)

ولو أننا ذهبنا نأمره بجميع الشرائع أو نعلمه جميع الشرائع لطال الأمد
وربما يكون هذا سبباً في نفوره عن الدين الإسلامي" انتهى


فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
"الإجابات على أسئلة الجاليات" (1/27- 30) .



"Если бы мы обучали человека всем законам религии сразу,
то это заняло бы слишком много времени и могло бы стать причиной его неприязни к Исламу".


Шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах)

«Аль-Иджабат аля Асилат аль-Джалийят», 1/27-30.

Ду'a за неверующих

getImage (13)



Ду'a за неверующих бывают нескольких видов:

1. Мольба о наставлении на Ислам и тому подобное. Это дозволено, поскольку достоверно передается от Ибн Умара – да будет доволен ими Аллах, – что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, Аллах! Укрепи Ислам тем из двух этих мужчин, кто любимее для тебя – Абу Джахлем или Умаром б. ал-Хаттабом». Передал ат-Тирмизи (3681), ал-Албани назвал хадис достоверным. И это дуа с просьбой наставления одного из них.

2. Мольба о прощении для него и тому подобное. Это – харам по единогласному мнению. Ан-Навави сказал: «Молитва (джаназа) над неверующим и дуа с просьбой прощения для него запрещены текстом Корана и единогласием (иджма’)» (ал-Маджму’, 5/120). В
«Тухьфа ал-Михтадж» сказано: «Запрещено делать дуа, касающийся Будущей жизни, за неверующего и за того, чей Ислам вызывает сомнения, даже если это один из его родителей» (3/141).

3. Что касается мольбы за его исцеление, то это дозволено в определенных целях, подобно надежде на то, что он примет Ислам, для смягчения его сердца и так далее. На это указывает хадис сподвижника, который читал шариатское заклинание (рукъйа) над вождем племени, которого ужалил скорпион. Это было разъяснено в ответе на вопрос под номером (67144), и дуа об исцелении
является одним из видов шариатских заклинаний.

Более того, ты можешь навестить его во время этой болезни, потому что у больного человека сердце смягчается и становится более открытым для Истины. У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был слуга-иудей. Когда он заболел, Пророк навестил его, сел у его головы и сказал: «Прими Ислам». Тот посмотрел на своего отца, стоящего возле него, который
сказал: «Послушайся Абу ал-Къасима (т.е. Пророка)», и он принял Ислам. Выходя, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнес: «Хвала Аллаху, Который избавил его от Огня!». Хадис передал ал-Бухари (1356).

Ибн Хьаджар сказал: «Хадис свидетельствует о допустимости иметь слугу-многобожника, навещать его во время болезни,
что является одной из форм хорошего отношения».




Источник: http://www.islamqa.com/ar/ref/47322

Самый благородный из людей

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Самым благородным из людей является самый богобоязненный из них».
Этот хадис передали Ахмад 2/431, аль-Бухари 3353 и Муслим 2378 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1216.

______________________________________________________________________

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “О посланник Аллаха, кто является самым благородным из людей?” Он сказал: “Самый богобоязненный из них”. (Люди) сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом”. Он сказал: “Тогда − Юсуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына возлюбленного Аллаха”.[1] (Люди снова) сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом”. Он сказал: “Значит, вы спрашиваете меня о предках арабов? Те из них, которые были лучшими во времена джахилийи[2], останутся лучшими и в исламе, если усвоят (установления шариата)[3]”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1345, пер. А. Нирша.

[1] Имеются в виду, соответственно, Йа‘куб (Иаков), Исхак (Исаак) и Ибрахим (Авраам), мир им. См. хадис № 286.

[2] То есть в доисламскую эпоху.

[3] Другими словами, если эти люди поймут эти установления и будут следовать им на практике.

Два вида сердец


Сообщается со слов Хузейфы ибн аль-Йамана (да будет доволен им Аллах), что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Сердца будут подвергаться искушениям одному за другим, подобно тростниковой циновке, которую плетут, присоединяя стебель к стеблю, и в том сердце, которое погрузится в них, появится чёрная точка. Что же касается сердца, которое сочтёт их неприятными для себя, то в нём появится белая точка, и через некоторое время возникнут два вида сердец: одни будут белыми и подобными гладкому камню, и ни одно искушение не повредит такому сердцу, пока существуют небеса и земля, другие же будут чёрными и окрашенными в пепельный (асваду мурбадд) цвет, подобно перевёрнутому кувшину, и такое сердце не будет знать одобряемого Шариатом или отвергать порицаемого, а будет только погружаться в свои желания”.

Муслим, 144.