January 17th, 2013

إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى و الثناء عليه ثم ليصل على النبي

         2052010-7f237


Оригинал взят у kahhar_786 в إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى و الثناء عليه ثم ليصل على النبي

«Любая мольба удержана, пока (человек) не обратится с мольбой за пророка!»
Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайд, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас (пожелает) обратиться к Аллаху с мольбой, пусть начнёт с того, что воздаст хвалу Всевышнему Аллаху и восславит Его, потом пусть призовёт благословение на пророка, а уже потом просит о чём пожелает». Этот хадис передали Абу Дауд 1481, ат-Тирмизи 3477, Ибн Хиббан 1960, аль-Хаким и аль-Байхакъи.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 648, 3988, «Сильсиля ас-сахиха» 3387.
___________________________________________________________________________________________________  
Примечание: От Анаса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая мольба удержана, пока (человек) не обратится с мольбой за пророка!» Этот хадис передали ад-Дайлями, аль-Байхакъи. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4523.


‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Поистине, мольба останавливается между небом и землей, и не вознесет ее ничего, кроме мольбы за твоего пророка, да благословит его Аллах и приветствует!» Этот хадис передал ат-Тирмизи 1/486. Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» № 403.
Имам ан-Навави сказал: «Ученые единогласны в желательности начинать мольбу с восхваления Всевышнего Аллаха и мольбы за Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и также завершать этим мольбу. И хадисов относительно этого передается множество!» См. «аль-Азкар» 176.
Автор «Аль-Мунтакъи» сказал: «В этом (хадисе) – доказательство для тех, кто не считает, что молитва за пророка является обязательным, так как тому, кто упустил его, не было велено его восполнить. Это поддерживается тем, что он сказал Ибн Мас’уду, после упоминания ташаххуда: «… а после этого попросит у Аллаха то, что пожелает». Источник: «САХИХ АЛЬ-ДЖАМИ’ АС-САГЪИР»


648 ( صحيح )
« إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى و الثناء عليه ثم ليصل على النبي ثم ليدع بعد بما شاء »
( د ت حب ك هق ) عن فضالة بن عبيد .

التكفير

Оригинал взят у kahhar_786 в التكفير

ПРАВИЛА ТАКФИРА



Вопрос: Мы просим разъяснить правила, которыми можно руководствоваться в вынесении хукма о куфре (неверии) или нифакъе (лицемерии) человека так, чтобы не впасть в нововведение (бид’а), в которое впали многие группы. Какие книги по этой теме вы советуете мне прочитать, принимая во внимание то, что я только начинаю искать знания?


Ответ: Хвала Аллаху.

Во-первых: Мы не можем выносить хукм о куфре или фискъе, потому что это прерогатива Всевышнего Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Это одно из шариатских положений, которые относятся к Корану и Сунне. Поэтому в этом вопросе необходимо быть абсолютно уверенным – нельзя называть человека кафиром или фасикъом, если на его куфр или фискъ не указывают далилы из Корана и Сунны.

Основой в этом вопросе является то, что если внешне он мусульманин и праведный человек, то его Ислам и праведность не опровергаются, если для этого не будет явного шариатского доказательства. В вопросе такфира и тафсика неприемлема беспечность, потому что в этом есть две большие опасности:

Первая: возведение лжи на Аллаха в хукме и на того, кому выносится хукм, обвиняя его в этом.


Collapse )

ШАРИАТСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ НАЧАЛА И КОНЦА НОЧИ

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Время молитвы ‘иша — до середины ночи». Муслим 612.

Так же сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» Аль-Бухари 1145, Муслим 785.

Когда же начинается и заканчивается время ночи, в которой нам нужно определить половину и последнюю треть?

Объясняет шейх Мухаммад ибн Салих Аль-Усеймин:

По единогласному мнению ученых ночь начинается с заходом солнца в соответствии со словами Всевышнего: «… а затем поститесь до ночи». (Сура «Корова», аят 187)
И сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Подступает ночь отсюда — то есть с востока — проходит сюда — то есть на запад — и заходит солнце».
А когда же заканчивается ночь? В этом вопросе два мнения у ученых-языковедов:
одни сказали: она заканчивается с наступлением утренней зари (времени фаджра);
другие сказали: она заканчивается с восходом солнца.
Мы скажем:
Если в общем, то ночь заканчивается с восходом солнца, потому что восход и заход солнца — это, а не свет от солнца, то, что отделяет ночь от дня. А если сказать, что разделяющим является свет от солнца, то мы должны будем сказать: не наступит ночь, пока не исчезнет вечерняя заря. Таким образом мы говорим: если иметь ввиду ночь в общем, то она заканчивается с восходом солнца.
Если же говорить о ночи в шариате, то она заканчивается с наступлением утренней зари (времени фаджра) в соответствии со словами пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Делайте своим последним (дополнительным) намазом в ночи — витр (намаз из нечетного количества ракатов)». Так же в соответствии с его словами: «Если кто-то из вас боится наступления утра, то пусть сделает один нечетный ракат (витр)». Это указывает на то, что заканчивается ночь с наступлением времени фаджра. Так же на это указывает то, что постящийся начинает свой пост с наступлением времени фаджра.
Таким образом ночь в шариате начинается с заходом солнца и заканчивается с наступлением утренней зари (фаджра), а ночь в общем смысле начинается с заходом солнца и заканчивается с восходом солнца. О какой же из них говорится в словах пророка, мир ему и благословение Аллаха? — О ночи в шариатском смысле. Следовательно, имеется ввиду последняя треть той ночи, которая начинается с заходом солнца (магриб) и заканчивается с появлением утренней зари (фаджр).

См. «Шарх акыда ахли ас-сунна уаль-джамаа».

Из качеств разумного раба

4488331_normal



Разумный, которому сопутствует успех (от Аллаха), заполняет недостатки своего тела достоинствами своего нрава и дел. Каждый раз, с проявлением недостатка в его организме, будет увеличиваться его вера. Всегда, с уменьшением силы его тела, будет увеличиваться сила его веры, убежденности и стремления к Аллаху и последней обители.
А если он не таков, то смерть лучше для него, потому что она остановит его у определенной грани испорченности и страданий в разрез с пороками и недостатками собираемыми за долгую жизнь, которая лишь добавит ему страданий, тревог, печали и убытка.
И поистине прекрасна долгая жизнь для того, кто принимает напоминание и исправление, использует добытое, не пренебрегает возможностями и обращается к искреннему покаянию. Как сказал Всевышний: «Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться?» (Сура «Ангелы» («Творец»), аят 37)
И тот, кто не унаследовал от продолжительной жизни исправления своих недостатков, познания своего Творца, должных запасов для оставшихся вдохов и выдохов этой жизни — пусть работает над оживлением своего сердца и приобретением вечных благ. А если нет, то нет ему добра в его жизни.

____________________


Из книги имама Ибн Кайима
Аль-Джаузия

"Аль-Фауаид"

(no subject)

Из самой большой несправедливости и невежества является твое стремление получить возвеличивание и почитание от людей в то время, как твое сердце пусто, нет в нем возвеличивания и почитания Аллаха.
И ты оказываешь почтение сотворенному, дабы он увидел тебя в положении, когда ты не почитаешь Аллаха…
Чтобы он увидел тебя таким.
Сказал Всевышний: «Почему вы не чтите величия Аллаха?»(Сура «Нух», аят 13)
То есть: почему вы не относитесь к Нему так, как относятся те, которые почитают Его? Почитание — это возвеличивание, и к этому относятся слова Всевышнего Аллаха: «… и почитали Его». (Сура «Победа», аят 9)

Сказал Аль-Хасан: «Что же с вами, почему вы не относитесь к Аллаху так, как Он этого достоин, не благодарите Его?»
Сказал Муджахид: «Не задумываетесь над величием вашего Господа».
Сказал Ибн Зейд: «Не видите нужным повиновение Ему».
Сказал Ибн Аббас: «Не знаете, каково на самом деле Его величие».


«Дурар аль-мансур» 7/516