December 30th, 2012

Что означает " ДОБРОЕ УВЕЩЕВАНИЕ"

PicMonkey Collagefder



«Призывай на путь твоего Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними посредством того, что лучше».
(Сура «Пчелы», аят 125)

Основой увещевания является то, что оно представляет собой слово, которое смягчает душу того, к кому обращаются с ним, чтобы он был готов совершить добро и откликнуться на него.

Увещевание в этом смысле указывает на то, что объединяет желание со страхом, предупреждение с благой вестью.
Поэтому Ибн Атия отметил: «Доброе увещевание — это устрашение, вызов желания, деликатное обращение с человеком, возвышая, активизируя его, делая таким, как те, которым присущи высокие качества».
Аз-Замахшари указывает на удивительный смысл, содержащийся в этом, говоря: «Доброе увещевание не скрывает от них, что через него ты даёшь им совет и исходишь из их блага».

Резюме: доброе увещевание — это доброе напоминание о том, от чего смягчается сердце.
Это — прекрасное замечание, на которое косвенно намекали ученые, используя эпитет “доброе” применительно к увещеванию в то время, как применительно к мудрости оно не встречается. Так, они говорили: «Характер увещевания предопределяется эпитетом “доброе”. Характер же мудрости им не предопределяется, поскольку мудрость — это обучение стремящихся к со-вершенству наставником, заинтересованным в обучении своих учеников. Поэтому она может реализоваться только в доброй атмосфере, и нет нужды указывать на то, что она должна быть доброй».

Понятое преимущественно как удержание души увещеваемого от совершения плохих дел или от того, чтобы он давал повод для них, доброе увещевание может стать причиной жёсткости увещевателя и надлома в душе увещеваемого.
К доброму увещеванию относятся: смягчение слов и побуждение увещеваемого творить добро:

«Идите оба к Фир‘ану: поистине, он разошелся в ослушании. Говорите с ним мягко, быть может он одумается или устрашится».
(Сура «Та Ха», аят 43-44)

_______________________


Из книги: "Понятие мудрости в деле призыва к Аллаху"
Автор : Салих бин Абдулла аль-Хумайид.


ЗАВИСТЬ

                       28334_original



«Не завидуйте друг другу...».
(Муслим 2564).

Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Некоторые ученые сказали: «Зависть — это желание того, чтобы другой лишился милости Аллаха, независимо от того, будет ли эта милость в имуществе, или в достоинстве, или в знании или прочем».
А шейхуль-Ислам ибн Таймийа (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Зависть — эта неприязнь к тому, что Аллах оказал Свою милость другому человеку, даже если он этим и не желает лишения этого человека милости Аллаха». Известно, что сама неприязнь уже требует желания лишения другого милости Аллаха. Однако определение ибн Таймийи более точнее, так как простая твоя неприязнь к тому, что Аллах оказал Свою милость другому человеку, уже становится причиной того, что ты считаешься завистником». (См. « Шарх Арба'ин ан-Науауи» стр. 265).


"...Зависть является порицаемым качеством, но, к сожалению, больше всего она имеет место между учеными и между теми, кто требует знания. Она также существует и между торговцами. Любой обладающий какой-либо профессией завидует тому, кто имеет общее с ним в этом ремесле. Но, к сожалению, между учеными и между требующими знания зависть сильнее, хотя обладающие знанием более достойны, чем все люди, чтобы быть далекими от зависти и быть ближе всех к совершенным качествам».

(См. «Китабуль-'ильм», стр. 56).