December 25th, 2012

аль-муракъаба

Состояние ощущения контроля

(аль-муракъаба)
Всевышний Аллах сказал (смысл):
«Знайте, что Аллаху известно о том, что в ваших душах. Остерегайтесь Его».
(Сура аль-Бакара, аят 235)
«Аллах наблюдает за всякой вещью».
(Сура аль-Ахзаб, аят 52)
«Он с вами, где бы вы ни были».
(Сура аль-Хадид, аят 4)
«Неужели он не знал, что Аллах видит его?»
(Сура аль-‘Алякъ, аят 14)
«Ведь ты - у Нас на Глазах».
(Сура ат-Тур, аят 48)
«Он знает о предательском взгляде и том, что скрывают груди».
Сура Гъафир, аят 19)

Также передается (в известном хадисе), что Джибриль (мир ему) спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха) об «ихсане». И пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Суть ихcана в том, чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, помни о том, что Он видит тебя». аль-Бухари, 50; Муслим, 8.

«аль-Муракъаба» это постоянное знание и убежденность раба в том, что Всевышний Аллах наблюдает за его внешними и внутренними действиями. «аль-Муракъаба» — это плод знания о том, что Всевышний Аллах контролирует раба, смотрит на него, слышит его. Всевышний Аллах наблюдает за деяниями человека всё время, каждое мгновение. Если же человек беспечно относится к этому, значит он еще не вступил на путь к Аллаху.
Collapse )

РУХСА И 'АЗИМА В ПОНИМАНИИ АХЛЮ-ЛЬ-ХАБАР

PicMonkey CollageREW3

Имам аль-Харауи сказал:

« والرغبة على ثلاث درجات الدرجة الأولى: رغبة أهل الخبر تتولد من العلم فتبعث على الاجتهاد المنوط بالشهود وتصون السالك عن وهن الفترة وتمنع صاحبها من الرجوع إلى غثاثة الرخص »

«У чаяния три степени.
Первая степень — это чаяние ахлю-ль-хабар, которое рождается из знания, побуждая человека к усердию, которое связано с видением! Такое чаяние защищает идущего от влияния вялости и запрещает человеку возвращаться к мелкости послаблений».


«Ахлю-ль-хабар» — речь идёт о людях, вера (иман) которых проистекает из сообщений, которые пришли в Коране и Сунне. Поэтому имам аль-Харауи сказал, что такое чаяние рождается из знания.
«...и запрещает человеку возвращаться к мелкости послаблений» — в религии есть основные постановления (аль-‘азаим) и есть послабления (рухас), которые строятся на шариатском доводе.


Слова имама аль-Харауи необходимо разъяснить.Collapse )

رعاية

PicMonkey Collageçççç


Состояние заботы

(ар-ри‘айа)

Речь идёт о заботе человека о знании (‘ильме) и сохранении этого знания посредством деяний. Речь идёт о заботе человека о деяниях (‘амаль) посредством «ихсана» и искренности, речь идёт об оберегании деяний от того, что может разрушить их.

Знание (‘ильм) и деяние (‘амаль) имеет три степени:
1 — Передача знания — ( رواية ) — (риуайа);
2 — Понимание знания — ( دراية ) — (дирайа);
3 — Совершение деяний на основе этого знания — ( رعاية ) — (ри‘айа).

Передатчики просто передают нам знание, а понимание смыслов знания является уделом ученых. Что касается тех, кто занялся заботой о знании (ар-ри‘айа), их называют «‘арифун», то есть познавшими.
Имам аль-Харауи сказал:

« الرعاية: صون بالعناية وهي على ثلاث درجات
الدرجة الأولى: رعاية الأعمال
والثانية: رعاية الأحوال
والثالثة: رعاية الأوقات »


«/Ри‘айа/ заключается в защите путём заботы. У неё есть три степени: 1 — Забота о деяниях; 2 — Забота о состоянии; 3 — Забота о времени».
Collapse )

О ЛЮБВИ И НЕНАВИСТИ

"Настоящая любовь влечет за собой дружбу.Друг же любит то, что любит его друг и не любит то, что его друг не любит. В любви и в ненависти он всегда на его стороне. Аллах любит веру и послушание и ненавидит неверие и непослушание. Поэтому, конечно же, его раб,который принял Аллаха за господа и любимого, не будет любить неверие и непослушание."
( Аль-Ибада )

Шейх ибн Баз, рахимаху Ллах, отвечая на вопрос о любви в Аллахе и ненависти в Аллахе (хуб фи Ллях, бугъд фи Ллях), говорил:
"Любовь в Аллахе - это когда ты любишь ради (из-за) Аллаха Великого и Возвышенного(1). Ты видишь его (человека) богобоязненного, верующего, ты любишь его ради Аллаха (из-за Аллаха). Ты видишь неверного, кот. ослушается Аллаха, и ты ненавидишь его ради Аллаха (из-за Аллаха). Если же он ослушается Аллаха, но в тоже время он мусульманин, то ты ненавидишь его по мере его грехов. И верующий, его сердце вмещает и то и другое, он любит ради Аллаха (из-за Него) приверженцев веры, богобоязненных, и ненавидит ради Аллаха неверных, грешников, совершающих злодеяния. Сердце его вмещает и то и то.
Если же в человеке есть и благо и зло, как например, мусульманин - ослушник, то люби его из-за его Ислама и ненавидь его из-за его ослушания. И будет в нем (в сердце) две вещи, две степени, степень любви и степень ненависти. А что касается верующих, правдивых (в своей вере и делах), то любит их (мусульманин) полной любовью (т.е. без ненависти к ним), а тех, кто из числа неверных, то ненавидит их ненавистью полной (без любви к ним).
Что же касается грешника (мусульманина), то любит его за его веру и Ислам, и ненавидит его за его грехи и ослушания, противоречия".

(см. http://www.binbaz.org.sa/mat/18155)
________________________________________________
(1) - Табарака уа Та'аля - эти качества Всевышнего Аллаха, их смысл: Обладающий Пределом благодати, Который наделяет ей кого пожелает. Так же "Табарака" имеет значение "Та'азама" - Великий, Обладатель предела в Величии, как это привел шейх ас-Са'ди в тафсире, стр. 1038 (издетельство "ибну аль-Джаузия").
Та'аля - от слова 'уулю - Возвышенный над Своими Творениями, Обладающий величием.

Забросайте их лица землей

( صحيح )
« إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب »
(حم خد م د ت) عن المقداد بن الأسود (طب هب) عن ابن عمر (طب) عن ابن عمرو (الحاكم في الكنى) عن أنس.


 Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если увидите восхваляющих, забросайте их лица землёй!»

Этот хадис передали Ахмад 6/5, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 339, Муслим 3002, Абу Дауд 4804, ат-Тирмизи 2393, Ибн Маджах 3742, аль-Байхакъи 10242 со слов аль-Микъдада ибн аль-Асвада; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13589 со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Амра; аль-Хаким в «аль-Куна» со слов Анаса.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 569.

Примечание: Передают со слов Хаммама бин аль-Хариса, что (как-то раз один) человек принялся восхвалять ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, в присутствии аль-Микъдада, да будет доволен им Аллах, и тогда аль-Микъдад опустился на колени и стал бросать в лицо (восхвалявшему) мелкие камешки. ‘Усман спросил: “Что ты делаешь?”, – на что он ответил: “Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если увидите восхваляющих, забросайте их лица землёй!”»