December 16th, 2012

НАФС

58567_640


Люди знания единогласны в том, что «нафс»является преградой между рабом и Всевышним Аллахом.
Человек не придет к Аллаху, пока не преоделеет эту преграду. «Нафс» подобен высокой горе, которая преградила путь к Аллаху. Каждый идущий по пути непременно упирается в эту гору. Но среди людей есть такие, кому очень сложно преодолеть эту гору, а есть такие, для кого это оказывается легким. И легко то, что облегчит Аллах!
На этой горе есть долины и ущелья, есть перевалы и пропасти, есть колючки и терновник, есть разбойники, которые преграждают путь идущим, особенно тем, кто идёт по пути ночью. Если человек нет провизии в виде веры (имана), нет светильников убежденности (йакъина), которые зажигаются от масла повиновения, то он привязывается к этим преградам, они останавливают его, вставая между ними и следованием по прямому пути.
Поистине, большинство идущих возвращается назад, видя, что они неспособны преодолеть эту преграду. Шайтан находится на вершине этой горы, предостерегая людей от того, чтобы они взбирались на неё, и пугая их. И убережен лишь тот, кого уберег Аллах!
Чем выше путник взбирается по горе, тем сильнее кричит тот, кто желает его остановить! Но когда человек достигает вершины, все страхи превращаются в безопасность, а все препятствия исчезают. Он видит перед собой широкую дорогу, ведущую к привалам и источникам пресной воды. На этой дороге уже есть указатели, указывающие правильный путь. На ней есть удобные привалы, который приготовил для идущих Милостивый Аллах!

______________________
مدارج السالكين
شمس الدين أبي عبد الله محمد بن قيم الجوزية

وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ CОСТОЯНИЕ ПОВИНОВЕНИЯ

gggfre


Всевышний Аллах сказал:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

«Воистину, те, которые уверовали, вершили добрые деяния и повиновались своему Господом, будут обитателями Рая и пребудут там вечно». (Сура Худ, аят 23)
В арабском языке это состояние выражено словом « الإخبات » - /аль-ихбат/, а тех, кто находится в этом состоянии, называют « المخبتون » - /мухбитун/ - то есть повинующиеся. Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «/Мухбитун/ — это кроткие (смиренные)». Муджахид сказал: «/Мухбитун/ — это те, кто спокоен в смирении перед своим Господом». Сказал аль-Ахфаш: «/Мухбитун/ — это смиренные». Ибрахим ан-Наха‘и сказал: «/Мухбитун/ — это молящиеся искренне ради Аллаха». аль-Кальби сказал: «/Мухбитун/ — это люди с мягкими (добрыми) сердцами». ‘Амр ибн Аус сказал: «/Мухбитун/ — это те, которые не причиняют несправедливости, а если им причиняют несправедливость, они не мстят».
Все эти высказывания сводятся к двум смыслам: кротость (смирение) и спокойствие (доверие) в смирении перед Аллахом.
Имам аль-Харауи сказал:

« هو من أول مقامات الطمأنينة ! وهو ورود المأمن من الرجوع والتردد »

Collapse )

О награде, которую получает человек, если произнесет «аминь» одновременно с ангелами

  • 54142_640

В обоих «Сахихах» сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда имам скажет: “Аминь”, вы тоже скажите: “Аминь”.
Поистине, тому, кто произнесет это одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи»
.
Аль-Бухари (780), Муслим (410).  

В «Сахихе» аль-Бухари сообщается:
«Если кто-нибудь из вас скажет “Аминь” одновременно с ангелами на небе,
то ему будут прощены совершенные ранее грехи»
.
Аль-Бухари (781).
Там же приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если имам скажет: “Аллах внимает тому, кто Его восхваляет”, —
то говорите: “Господь наш, хвала Тебе”. Поистине, тому, кто произнесет эти слова вместе с ангелами,
будут прощены совершенные ранее грехи»
.
Аль-Бухари (796).