November 1st, 2012

МОЛЧАНИЕ

fdserg

   
Поистине, я сожалел о сказанных словах, и не сожалел о молчании...
Я никогда не сожалел о молчании и если слова из серебра - то молчание из золота. Когда люди гордятся своими красивыми словами, ты гордись своим красивым молчанием. Каждое утро и каждый вечер язык обращается ко всем своим органам: "Как вы?", на что они отвечают:
"Хорошо, если ты нас оставишь в покое".
(Лукман Хаким).
   

Абу аз-Заййал сказал:
«Обучись молчанию подобно тому, как ты обучился речи, ибо если речь ведет тебя верным путем, то молчание оберегает тебя, и благодаря молчанию ты приобретаешь две вещи: получаешь знания от того, кто более знающ, и избегаешь тех, кто сильнее тебя в споре».
 «Поистине, ты не перестанешь находиться в благополучии, пока будешь молчать.
Если же ты начнешь говорить, то это будет за тебя или против тебя».
ат-Табарни в “аль-Кабир” 2/73.

 
 Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:
“Воистину, есть такие вопросы, ответом на которые является молчание, подобно тому, как умолчал шариат об обязательности некоторых вещей или о запретности других, пока Ислам не поднялся и не распространился.И таким же образом поступает ученый в донесении и разъяснении. Иногда он может отложить объяснение или донесение каких-либо вещей до более подходящего времени, как Аллах отложил разъяснение некоторых правовых норм до тех пор, пока у пророка (мир ему и благословение Аллаха) не появилась возможность объяснить их!”
См. “Маджму’уль-фатауа” 20/58.

Аль-А’маш говорил:
“Молчание – это тоже ответ!”
Ибн Хиббан в “Раудатуль-‘укъаля” 170. 

(no subject)

290204938314



От Абу Бакра Ас-Сыддыка (да будет доволен им Аллах) передано, что,
комментируя аят, в котором сказано: «И распространился порок на суше и на
море», сказал: "Суша – это язык, море – это сердце. Когда портится язык, за него
плачут все. Когда портится сердце, за него плачут ангелы»


Сказано: «Нет чужбины для ученого и нет родины для невежды».


От 'Умара бин аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) передано:
«Проявлять любовь и дружбу к людям – половина разума. Хороший вопрос –
половина знаний. Хорошее управление – половина благой жизни».



От 'Усмана бин 'Аффана (да будет доволен им Аллах) передано: «Кто
оставит этот мир, того полюбит Аллах. Кто оставит совершение грехов, того
полюбят ангелы. Кто не будет домогаться имущества мусульман, того полюбят
мусульмане».


От Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передано, что пророк (да
благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Три вещи спасут, три вещи
погубят, три вещи поднимут в степени, три вещи очистят. То, что спасет, это – 1)
страх перед Всевышним Аллахом в тайне и открыто; 2) экономия в бедности и
богатстве; 3) справедливость в довольстве и гневе. То, что погубит, это – 1)
сильная жадность; 2) следование похотям; 3) самовосхищение собой. То, что
поднимет в степени, это – 1) распространение приветствия; 2) кормить людей
тем, что есть; читать намаз ночью, когда люди спят. То, что очистит, это – 1)
совершение омовения в холодную ночь (холодной водой); 2) ходить в мечети на
намаз с джамаатом (обществом); 3) ждать после одного намаза наступления
следующего».


Когда у пророка Ибрагима (да будет ему мир) спросили: «Из-за чего Аллах
избрал тебя другом?», он ответил: «Из-за трех вещей: 1) я предпочитал приказ
Всевышнего Аллаха приказу других; 2) я не беспокоился о том, что Аллах будет
обеспечивать, опекать меня; 3) я никогда не ужинал и не обедал без гостей».


Передано от трех мудрецов: «три вещи избавляют от печали: 1) поминание
Всевышнего Аллаха (т.е. зикр); 2) встречи с приближенными к Аллаху дюдьми; 3)
беседы с мудрецами».


Сказано: Всевышний Аллах пророку 'Узейру (да будет ему мир) ниспослал:
«О 'Узейр, если ты совершишь малый грех, не смотри на его малость, а посмотри
по отношению к кому ты его совершил. Если тебе пришло малое благо, не
смотри на его малость, а посмотри на того, кто тебя наделил им. Если тебя
постигла беда, то не жалуйся Мне на Моих творений, как Я не жалуюсь на тебя
Моим ангелам, когда они поднимают Мне записи с твоими плохими поступками».


Передано от Ибн 'Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Слово «зуhд»
(воздержанность) состоит из трех букв: буква «з» означает красоту. Буква «h»
означает оставить похоть. Буква «д» означает – оставить этот мир».


Передано от Хамида аль-Лаффафа (да смилуется над ним Аллах), что
однажды к нему пришел человек и попросил наставления. На это сказал ему:
«Сделай для религии такую обложку, как обложка у Корана». И спросили у него:
«А какая обложка у религии?» На это он ответил: «Оставь слова (т.е. разговоры),
кроме самых необходимых. Оставь этот мир, кроме самого необходимого в нем.
Оставь общение с людьми, кроме самого необходимого в этом. Далее знай, что
корень воздержанности – это отстранение от харама (запретного), большого и
малого. И выполнение всех фарзов (повелений), тяжелых и легких. И оставление
этого мира в малом и большом».


Передано от некоторых мудрецов: «Плодом познания являются три качества:
1) стыд перед Аллахом; любовь в Аллахе; 3) дружба ради Аллаха».


«Искренность любви проявляется в трех качествах: 1) предпочитать слова
любимого словам других; 2) предпочитать местонахождение любимого другим
местам; 3) предпочитать довольство любимого довольству других».


_________________
Выборочно из книги "Подготовка к Судному Дню" ибн Хаджара Аскаляни

Разделение границ между Мууаля и Тауалли

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного
Шейх Али Ибн Худайр аль Худайр (да ускорит Аллах его освобождение) был спрошен:
«. И как нам различать между ними?»
Шейх ответил:
«Тауалли по отношению к кяфирам – является большим куфром (куфр акбар) и нет в этом оговорок. И Тауалли разделено на 4 категории:

1. Любовь к куффарам по причине их религии.
Как когда человек любит людей демократии ради демократии, и любит законодательные органы, и любит модернистов и националистов и подобные им, по причине их целей и убеждений. И это кяфир с куфром по причине тавалли.
Всевышний сказал (перевод смысла): «О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками (уали) и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.» (5:51)

Потому что смысл слова Уали – мухибб (тот кто любит). Это было сказано ибн аль Асиром в Ан-Нихая (5:228)

2. Тауалли через помощь и содействие.
Тот, кто содействует куффарам против мусульман, тот является кяфиром, муртадом. Как те, кто помогает христианам и иудеям против мусульман.
Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (5:51)
И кто желает более детальной дискуссии по этой теме, то может обратиться к книге Шейха Насира аль Фахда «Ат-Тибьян Фи Куфри ман Аан Аль Амрикан» – потому что это лучшее произведение по данной теме. И не позволяйте мурджиитам обмануть вас.

3. Тауалли через союз
Тот, кто союзничает с куффарами и договаривается об оказании им поддержки (даже если поддержки в реальности нет, но есть обещание), так же об оказании им поддержки с тыла, и оформляет это виде договора или клятвы – то он таков как о нем сказал Аллах (перевод смысла): «Разве ты не видишь, что ли¬цемеры говорят своим неверующим братьям из числа людей Писания: «Если вас изгонят, то мы уйдем вместе с вами и никогда никому не подчинимся против вас. А если с вами сразятся, то мы обязательно поможем вам». Аллах свидетельствует о том, что они являются лжецами» (59:11)

Collapse )

(no subject)

Передано от Хатима аль-Асама (да смилуется над ним Аллах) :
«Каждое уторо шайтан говорит мне:
«Что ты будешь есть? Что ты будешь одевать? Где тыбудешь жить?»
На это я отвечаю ему:
«Я буду есть смерть.
Я всякий раз надену саван.
Я буду жить в могиле».

_________________
Хатим аль-Асам (Хатим бин 'Инван, Абу 'Абдуррахман), известен как Асам(глухой). Известный своей богобоязненностью праведник. Он встречался сАхмадом бин Ханбалом, основателем одной из Исламской юридическойправовой школы. Участвовал в некоторых походах. Его называют Лукманом-мудрецом этой общины.