September 5th, 2012

Недопустимо для мусульманина следовать ошибкам ученых




“Мудрому человеку приличествует принимать меры предосторожности для своего физического здоровья и ходить к самым квалифицированным докторам независимо от того,как далеко находятся они,и тратить на это значительную часть денег ,тогда почему же относиться к делу его религии беспечно,и не заботиться о ней,пока это не совпадает с его прихотями и желаниями,и брать самую легкую фетву,даже если она противоречит истине?Действительно ,есть даже люди,которые-Аллах запрещает-задают ученому вопрос,и если его фетва не удовлетворяет их прихотям и желаниям,они будут спрашивать другого и другого ,пока не найдут человека,который издаст им фатву,которую они хотят!

Если их(ученых) мнения различаются ,то он должен следовать за тем(ученым),который является наиболее заслуживающим доверия и наиболее осведомленным.Это подобно тому,когда человек заболел-пусть Аллах даст нам всем хорошее здоровье-и он ищет доктора,наиболее заслуживающего доверия и наиболее знающего ,так чтобы он мог пойти к нему,потому что тот,наиболее вероятно ,даст ему правильное лечение,нежели кто-либо еще.Гораздо важнее находиться в безопасности в религиозных вопросах,нежели в мирских.
Недопустимо для мусульманина следовать какому бы то ни было ученому мнению,удовлетворяющему его желаниям ,если оно идет против далила ,или искать фетвы тех,кто,как он думает ,собираются быть снисходительными в фетвах.
Наоборот ,он должен быть в безопасности ,когда это касается его религии ,и спрашивать ученых,которые имеют больше всего знания и больше всего боятся Аллаха.
Шейх Ибн Усаймин Аль-Хилааф байна аль-Улама,26 ;шейх Салих аль-Фаузан Лика Манаууа маа,стр.25,26
…….
Недопустимо для мусульманина следовать заблуждениям и ошибкам ученых,поскольку это сочетает все виды зла.Поэтому ученые сказали:тот,кто следует тому,о чем ученые разошлись во мнении,и берут самые легкие из их фетв,становится еретиком, или достаточно близко.
Иг аас аль-Лахфан,1/228.Ересь означает лицемерие…”
Мухаммад Салих аль-Мунаджид

Вопрос: При наличии разногласий между учеными в определенных вопросах, я часто слышу, как некоторые люди говорят: «В этом вопросе есть разногласие, поэтому я выберу то, что легче для меня». Правильно ли это? Если нет, то как человеку выбрать мнение, которого он будет придерживаться?

Ответ: Хвала Аллаху… Выбор простейшего мнения не является правильным решением для мусульманина, потому что таким образом он перестанет соблюдать шариатские обязательства или большинство из этих обязательств. Потому что в большинстве вопросов существуют разногласия, за исключением столпов религии. В старину говорили: «Тот, кто последовал за рухса (разрешение, легкий вариант), стал еретиком». Тот, кто способен рассмотреть и взвесить мнения ученых, должен выбирать наиболее правильное мнение, которое соответствует шариатским доказательствам. В противном случае, он должен следовать ученому, которого он считает наиболее надежным, с точки зрения знаний, религии и благочестия.
Шейх Абд аль-Керим аль-Худейр. Islam Q&A фатва № 10645
Перевод: www.sawab.info

(no subject)

Шейх Мухаммад
Насыруддин аль-Альбани, да помилует его Аллах, сказал:


"Не теряйте время, критикуя друг друга, и не говорите:
такой-то сказал то-то, а такой-то сказал то-то.
Потому что, во-первых, к знанию это не имеет никакого отношения,
а во-вторых, потому что это занятие порождает злобу и ненависть в сердцах".



«Сильсилят аль-Худа уан-Нур», кассета № 784,

Побивание детей за непослушание

Учёные, опираясь на доказательства, говорят о дозволенности отцу и матери бить своих детей в воспитательных целях. Так, например, они приводят в качестве довода хадис, в котором пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Повелевайте своим детям совершать намаз, когда им исполнится семь лет, и бейте их за оставление молитвы, когда им исполнится десять. И разделяйте их в постели (не укладывайте их в одну постель)». (Привёл Абу Дауд). Таким образом, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел бить детей за оставление совершения намаза. Целью этого наказания является их воспитание, при этом нельзя причинять ребёнку физическую боль. Кроме того, учёные упоминают ограничения в наказании детей:
1. Нельзя бить более десяти раз, т.к. посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наказывайте не более десяти ударами, исключением может быть только наказание, за переход границ Аллаха (40 или 80 ударов за распитие спиртных напитков, 100 ударов за прелюбодеяние неженатого человека, или который не имел половой близости с женой и т.д.). (Привёл Аль-Бухари, Муслим и другие).
2. Нельзя бить по лицу, т.к. посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-то из вас наказывает, то пусть не бьёт по лицу, и не говорит: «Да обезобразит Аллах твоё лицо!». (Привёл Ахмад, также схожий хадис приводится в сборниках достоверных хадисов Аль-Бухари и Муслима).
3. Нельзя бить по больным точкам, а также по местам, представляющим опасность для здоровья, таким, как голова, пах и т.д.
4. Нельзя наказывать в момент гнева, т.к. в момент ярости человек может потерять контроль над собой.
Кроме того, родители, наказывая своих детей должны преследовать только воспитательную цель, не должны калечить их, т.к. это уже будет переходом границ дозволенности, и поэтому за это он получит грех.
Говоря, о дозволенности наказания детей, имеется в виду крайние случаи необходимости. Использование же других, мудрых методов воспитания только поощряется в Исламе. Примером для нас в этом должен быть наш пророк (мир ему и благословение Аллаха). Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ни разу никого не ударил своей рукой, ни жену, ни слугу, кроме как, только сражаясь на пути Аллаха…» (Муслим, 2328).

МНЕНИЯ УЧЕНЫХ


Collapse )

Мягкость, проявленная к юноше, попросившему разрешения на прелюбодеяние

От Абу Умамы, да будет им доволен Аллах, сообщается сле­дующее:

«Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел юноша и сказал: «О по­сланник Аллаха, позволь мне совершить прелюбодеяние!» Люди, услышав такие речи молодого человека, стали кричать на него и требовать, чтобы он замолчал. Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал ему: «
Подойди поближе!» Когда парень приблизился, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его:«Хотелось бы тебе, чтобы кто-нибудь прелюбодействовал с твоей матерью?» «Клянусь Аллахом, нет! Да буду я выкупом за тебя!» — ответил парень. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вот так же и людям не нравится, когда прелюбодействуют с их матерями».

Затем он спросил: «Хотелось бы тебе, чтобы кто-нибудь прелюбодействовал с твоей дочерью?» «Конечно, нет, да сде­лает меня Аллах выкупом за тебя!» — ответил юноша. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вот так же и людям не нравится, когда прелюбодей­ствуют с их дочерьми».

Затем он спросил: «Хотелось бы тебе, чтобы кто-то пре­любодействовал с твоей сестрой!» «Нет, да буду я выкупом за тебя!» — ответил юноша. «Вот так же и людям не нравится, когда прелюбодействуют с их сестрами», — сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после чего спросил: «Хотелось бы тебе, чтобы кто-нибудь прелюбодействовал с твоей тетей по отцу?»«Нет, да буду я выкупом за тебя!» — ответил юноша. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вот так же и люди не хотят, чтобы прелюбодействовали с их тетями по отцу», — после чего спросил: «А хотелось бы тебе, чтобы кто-нибудь прелюбодействовал с твоей тетей по матери?» «Нет, да буду я выкупом за тебя!» — снова ответил юноша. «Вот и люди не хотят этого для своих теть по мате­ри», — сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. После этого он положил руку на юношу и произнес: «О Аллах! Прости его грех, и очисти его сердце, и дай ему целомудрие!»  

И после этого разговора с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, этот парень уже никог­да не смотрел ни на что запретное».

Этот великий пример подчеркивает для тех, кто посвятил себя ис­ламскому призыву, огромную важность мягкости и доброго обхож­дения с людьми, особенно теми из них, чье сердце они хотят скло­нить к исламу, и теми, кому хотят помочь укрепиться в вере. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывал на значимость мягкости как своими словами, так и дей­ствиями, и приказывал придерживаться ее во всех вопросах.
__________________

 Хадис привел Ахмад в «Аль-муснад» (5/256, 

257). Его также привел аль-Хайсами в «Муджма’
аз-заваид» (1/129) со ссылкой на ат-Табарани и
указал, что его иснад состоит из передатчиков
достоверных хадисов. См. «Сильсиля аль-
ахадис ас-сахиха» аль-Албани (т. 1, № 370).

Нет ответа на их мольбы

 От Абу Мусы сообщается, что посланник Аллаха ﷺ  сказал:

«Трое обращаются с мольбами к Аллаху, но нет ответа на их мольбы:
человек, у которого была жена с дурным нравом, а он не развелся с ней;
человек, который дал в долг и не засвидетельствовал это;
и человек, который отдал неразумному его деньги, тогда как Всевышний Аллах говорит:
«Не отдавайте неразумным людям вашего имущества, которое Аллах сделал средством вашего существования. Кормите и одевайте их из него и говорите им слово доброе»

(ан-Ниса 4: 5).

аль-Хаким 2/302, ад-Дайлями 2/58. Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
______________

ШАРХ

 
Что касается комментария к этому хадису, то один из учёных Аль-Манауи (да одарит его Аллах Своей милостью) в своей книге «Файд аль-Кадыр» сказал: «Трое обращаются с мольбами к Аллаху, но нет ответа на их мольбы: человек, у которого была жена с дурным нравом, а он не развелся с ней»: если он делал дуа против неё, ему не будет отвечено, т.к. он сам себя мучает, продолжая проживать вместе с ней, в то время, когда у него есть возможность развестись с ней. «Человек, который дал в долг и не засвидетельствовал это»: и человек, взявший в долг отрицает факт того, что он брал у него в долг. И если человек, давший в долг без засвидетельствования, будет делать дуа, не будет принято от него, т.к. он проявил халатность, упущение, не подчинившись словам Всевышнего: «Призовите двух мужчин из вашего числа в качестве свидетелей ». (Сура «Аль-Бакара», 282). «И человек, который отдал слабоумному свои деньги»: дал часть из своего имущества, зная при этом, что этот слабоумный, на которого распространяется запрет распоряжения имуществом, и поэтому он находится под чьим-либо попечением. Если этот человек делает дуа против слабоумного, то его дуа не принимается, т.к. он сам потерял своё имущество, и нет ему оправданий, ведь Всевышний Аллах сказал: «Не отдавайте слабоумным людям из своего имущества». (Сура «Ан-Ниса», 5)».


Так же, в комментарии к этому хадису аль-Мунауи сказал: “Это жена, которую если позовешь, она не отвечает. Речь идет о таком человеке, который подвергает себя мучению тем, что живет с такой женой, имея возможность с ней развестись”. См. “Файдуль-Къадир” 3/441.

Когда шейха Машхура спросили об этом хадисе, он сказал: “Что касается женщины с дурным нравом, то с ней разводятся. У понятия «дурной нрав» есть множества значений. Это и ругань, и проклятие, и жаловаться на положение, и не довольство, и открытое проявление мерзостей и грехов, и не извинять за проступки и т.п… В хадисе об истории пророка Ибрахима (мир ему) с женой его сына Исма’иля сказано, что когда он спросил его жену про их положение, она сказала: «Мы живем в наихудшем состоянии и положении» и стала жаловаться ему. Это есть проявление дурного нрава. И Ибрахим (мир ему) сказал ей: «Когда вернется Исма’иль, передай ему салам и скажи, что твой отец велит тебе сменить порог твоей двери». Когда же он вернулся, она рассказала ему об этом, и он сказал ей: «Поистине, мой отец велит мне развестись с тобой», и дал ей развод”. аль-Бухари 3364.

!و الله أعلم.

ХУКМ КРОССВОРДОВ


Оригинал взят у kahhar_786 в الكلمات المتقاطعة

Кроссворды — один из видов интеллектуальных игр, которыми заполнены различные  периодические издания, такие как  газеты и журналы. Кроссворд это умственное соревнование, опирающееся на широкий кругозор, быстроту мышления, затрагивающее различные культуры и науки.

В основе кроссворды являются разрешенными, но замечено, что  в большинстве них используются слова, содержащие в себе вред, такие как имена никчемных, безнравственных актеров и певцов и других заблудших людей. Также в них часто бывают слова, поиск которых не приносит пользы и не стоит сил  и времени, затраченных на него, и кроме того, отвлекает от полезного чтения и от получения знаний и  является напрасным прожиганием жизни.

Одним из распространившихся негативных явлений  становится приобретение читателями газет и журналов для решения кроссвордов, при этом, они не обращают внимания на  полезные статьи в данных изданиях. И не удивительно, что такое явление может породить пристрастие, которое может быть причиной в оставлении религиозных обязанностей.


Collapse )