July 31st, 2012

(no subject)


Зло не может исходить от Аллаха, потому что в Его деяниях нет ничего злого (и дурного), ибо все Его деяния - благие, которым присущи справедливость, милость и мудрость, - все они благие, и в них нет никакого зла. А зло как раз и является злом потому, что оно не может исходить от Аллаха. Ибн аль-Каййим (да будет милостив к нему Аллах) говорит: «Он (Аллах) является Творцом добра и зла, однако зло существует в некоторых Его созданиях, а не в (самом) Его акте творения и не в (самих) Его деяниях. Поэтому Всевышний свободен от всякой несправедливости, притеснения (зульм), которое в своей основе заключается в расположении чего-либо не на своем, присущем тому месте. Он всё расставляет по своим местам, поэтому всё (исходящее от Него) является благим. Однако зло заключается в расположении чего-либо не на своём, присущем тому месте: когда что-либо помещается в присущее тому место, то это уже не зло, поэтому, естественно, зло не исходит от Него... На вопрос: «Почему (тогда) Он сотворил нечто, в чем содержится зло?», я отвечу: «Он совершил акт творения, а Его деяние является добром, но не злом, поскольку творение и деяние принадлежат Аллаху, и злу невозможно быть отнесенным либо приписанным Аллаху. Ничто злое (и дурное), содержащееся в сотворенном, не может исходить от Аллаха, однако Его деяния и Его творение могут быть отнесены к Нему, поэтому они и являются благими».

 Ибн аль-Каййим «Шифа’ аль-‘Алиль фи Маса’иль аль-Када’ валь-Кадр ват-Та‘лиль» (стр. 178-206).

(no subject)

Сообщается, что Абу Хурайра рассказал о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда раб (Аллаха) прелюбодействует, вера покидает его, и возносится над его головой, подобно тени, а когда он освобождается (от этого занятия, вера) возвращается к нему». Этот хадис передали Абу Дауд 4690, ат-Тирмизи 2/104, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5364 и Хаким 1/72, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 586, «Мишкат аль-масабих» 60, «Сильсиля ас-сахиха» 509, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2394.

ФАТАВА УЧЕНЫХ ПО СИТУАЦИИ В СИРИИ

                     
Разные сайты распространяют информацию о том что якобы Саудия запретила помогать мусульманам в Сирии,
а даже наоборот, помогает Башшару Асаду. С кучей "достоверных" источников ввиде неработающих и работающих
ссылок на непонятные интернет сайты. И конечно, не забывают отметить, что ученые это тоже поддерживают.

Всё это, разумеется, неправда. Саудия с самого начала войны в Сирии обьявила о помощи восставшим, а ученые Саудии, такие как шейх Солих аль Фаузан, шейх Абдуль Мухсин аль Аббад, шейх Абдур-Рахман аль Баррак, шейх Солих аль-Люхайдан, шейх Абдуль Азиз ар Роджихи, муфтий, и другие ученые - издали фетвы о том что происходящее там является джихадом и нужно им помогать дуа, деньгами, оружием, и т.д.

Малую часть из этих фетв можно прочитать вот тут:

http://al-afak.com/showthread.php?t=7193

Вот здесь амир Фейсал говорит, что уаджибом является вооружение сирийцев противостоящих Асаду:
http://www.alwafd.org/أخبار-وتقارير/18-عربى%20وعالمى/187239-الفيصل-تسليح-المعارضة-السورية-واجب[/url]

1. Главный муфтий Саудовской Аравии, шейх Абдульазиз ибн Абдуллах Али Шейх:

Вопрос: Участились вопросы о положении в Сирии и о том, что должны мы сделать для сирийцев
Шейх ответил: "Клянусь Аллахом, о мои братья, положение опасное и скверное. Мы обязаны обращаться с дуа к Аллаху, обращаться к Нему, Свят Он. Обращение прежде всего должно быть к Нему, если случается тяжелое положение. А затем нужно прикладывать усилия, чтобы доставить им помощь, если это возможно. Так же как и обязаны исламские страны обеспечить поддержку нашим братьям в Сирии..."

Вопрос: Узаконена ли по шариату передача денег Свободной Армии и является ли это видом джихада на пути Аллаха?

Collapse )