July 19th, 2012

АЛЬ-ФАТИХА - ИСЦЕЛЕНИЕ СЕРДЕЦ

82_0

Что касается сердец, то исцеление от болезней сердца содержится в этой суре объемно. Болезни сердец и их недуги в основном строятся на двух основах:
1 - Испорченность знания.
2 - Испорченность намерения.

Из этих двух основ вытекают две губительные болезни:
заблуждение и гнев.
Заблуждение - это результат испорченности знаний.
А нахождение под гневом - результат испорченности намерения.
Эти две болезни самые главные из всех болезней сердец. Наставление на прямой путь включает в себя исцеление от болезни заблуждения. Поэтому просьба о наставлении на прямой путь - это самое главное ду’а для каждого раба. Поэтому Аллах приказал просить прямого пути днем и ночью, в каждой молитве, так как рабы в этом очень нуждаются. Никакая другая мольба не может заменить эту мольбу.

У сердца есть еще два больших недуга.
Если человек не исцелит свое сердце от них, то они приведут его к гибели. Это показуха /рия/ и высокомерие /кибр/.
Излечение показухи в словах: «Тебе одному мы поклоняемся»,
а исцеление высокомерия в словах: «Тебя одного молим о помощи».
Очень часто говорил мне шейх уль-Ислям ибн Теймия (къадаса Ллаху рухаху): "«Тебе одному мы поклоняемся» - слова, отгоняющие показуху, «Тебя одного молим о помощи» - слова, отгоняющие высокомерие".
Если человек исцелился от показухи посредством «Тебе одному мы поклоняемся», и исцелился от высокомерия и самодовольства посредством «Тебя одного молим о помощи», и исцелился от заблуждения и невежства посредством «Веди нас прямым путем», тогда он исцелил все свои болезни, надел на себя одежду благополучия и обрел полную милость. Такой человек из тех, кого Он облагодетельствовал, а не из тех, на кого пал гнев, и не из заблудших. ________________________

مدارج السالكين
МАДАРИДЖ АС САЛИКИН Ибн Кайим аль-Джаузий

(no subject)

Я слышал шейх уль-Ислама Такъию-д-дина ибн Теймию (къаддаса Ллаху рухаху),который сказал:

«Как можно просить доказательство на существовании Того,
Кто Сам является доводом на существования всего другого?» 


И он очень частоговорил:

وليس يصح في الأذهان شيء
إذا احتاج النهار إلى دليل


«Нет ничего разумного в рассудке того,
Кто требует доказательство даже на существование дня».


______________________________
Мадаридж ас Саликин. ибн аль Каййим

(no subject)

Сообщается, что ‘Ата бин Йасар, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

Однажды я встретил ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал ему:
«Расскажи мне о качествах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянутых в Торе».
Он сказал: «Да, клянусь Аллахом, в Торе перечисляются некоторые из его качеств, упомянутых и в Коране , где сказано: “О пророк, поистине, Мы послали тебя в качестве свидетеля, и вестника радости, и увещателя…”, и защитника для неграмотных. Ты — Мой раб и Мой посланник. Я назвал тебя уповающим /аль-мутаваккиль/. Он не является ни грубым, ни жёстким, ни кричащим на рынках и не воздаёт дурным за дурное, но милует и прощает. Аллах не заберёт его к Себе до тех пор, пока не выпрямит через него искривившуюся общину, чтобы люди говорили: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха”, и благодаря этой религии откроются слепые глаза, и глухие уши, и жестокие сердца». Бухари, 2125.

(no subject)

 

Довольство человека своими поступками -  это глупость души /нафса/.
Знающие люди с особой силой просят у Аллаха прощения после совершения благих поступков,
так как они знают о своих упущениях при их совершении .


Мадаридж ас Саликин

ОБОЛЬЩЕНИЕ СОБОЮ

preview_600_849


Всякое пригрешение твоего брата, за которое ты его унизил, вернется к тебе.

Такое унижение возникает по причине злорадства. Знай,что если ты высокомерно злорадствуешь над братом по причине его греха, то твойгрех хуже, чем его грех, так как ты восхваляешь самого себя. Как будто бычеловек заявляет, что он свободен от грехов, а его брат погряз в грехах. Номожет быть твой брат совершит покаяние и почувствует свою униженность, станетсмиренным, будет презирать свою душу. Этим самым он освободится от высокомерияи самовосхваления. Может быть он будет стоять перед Аллахом, опустив голову,смиренно, с опечаленным сердцем. Может быть это для него лучше, чем твоебогоугодное деяние, посредством которого ты самообольстился. Человек можетпосчитать, что этим благим делом, он сделал одолжение Всевышнему Аллаху илюдям. В данном случае тот, кто совершил прегрешение ближе к милости ВсевышнегоАллаха! И если раб проспит всю ночь, но проснется, сожалея об этом, это длянего лучше, чем молиться всю ночь, самообольстившись. Самообольщение мешает принятию деяния раба
 И если раб смеется, но признает свои грехи, это для неголучше, чем плакать, считая себя великим.
Поистине, в отношении праведников и грешников есть у Аллаха много тайн, которыезнает только Он. Есть даже такие тайны, которые не знают ангелы, записывающиедеяния.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, даблагословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если рабыня совершитпрелюбодеяние, пусть (хозяин) подвергнет её (установленному шариатом)бичеванию, не браня её».Бухари, 2234.
И сказал Йусуф (мир ему) своим братьям:

لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُالْيَوْمَ 

«Сегодня я не стану укорять вас». (Сура Йусуф, аят 92)
Потому что Весы и решение /хукм/ только в Руках Всевышнего Аллаха и нет никакой гарантии, что это не вернется к тебе самому. Чувствуют себя в безопасноститолько невежественные люди. Поэтому Всевышний Аллах говорит самому знающему изтворений:

وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَلَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً 

«Мы поддержали тебя, когда ты готов был уже немного склониться на ихсторону». (Сура аль-Исра, аят 74)
А правдивый Йусуф (мир ему) сказал:

وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّيكَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ 

«Если Ты не отвратишь от меня их козни, то я уступлю им и окажусь в численевежд». (Сура Йусуф, аят 33)
И часто пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Нет, клянусьТем, Который переворачивает сердца». См.«Сахих аль-Джами’», 4930.
Передается от ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-’Аса что (однажды) посланник Аллаха(мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах, направляющий сердца,направь сердца наши к покорности Тебе!» /Аллахумма,мусаррифа-ль-кулюби, сарриф кулюба-на ‘аля та’ати-кя!/ Муслим 2654.

_________________

МАДАРИДЖ АС САЛИКИН Ибн Кайим аль-Джаузий

«Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению». (Сура ат-Тауба,аят 67)

PicMonkey Collage

 نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ 
«Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению». (Сура ат-Тауба,аят 67)

Всевышний Аллах приказал просить у Него, однако человек не просит. ВсевышнийАллах дал ему дары, несмотря на то, что тот не просил их, однако человек непринял. (речь идет о прямом путь - прим.) Онжалуется на Того, Кто милует его тому, кто не милует. Он жалуется напритеснения со стороны Того, Кто не притесняет, но оставляет в покое тех, ктоего притесняют. Всевышний Аллах дает ему здоровье, имущество и положение, но ониспользует это, для того чтобы ослушаться Его. Когда Аллах лишает его чего-то,то он возмущается и жалуется на своего Господа. Всевышний Аллах зовет Его ксвоей двери, но он не подходит к ней. Всевышний Аллах посылает к немупосланников, которые зовут его к обители счастья, но он ослушиваетсяпосланников. Он говорит: «Зачем я буду менять то, что вижу своими глазами нато, что не вижу?» Но несмотря на это, Всевышний Аллах говорит: «Когда бы ты непришел, Я приму тебя! Если придешь ночью, Я приму тебя! Если придешь днем, Яприму тебя! Если приблизишься ко Мне на пядь, Я приближусь на локоть. Еслиприблизишься ко Мне на локоть, Я приближусь на сажень. Если пойдешь ко Мне, Япобегу к тебе. Если ты придешь ко Мне с большой землей, усеянной грехами, но ничегоне придавая ко Мне в сотоварищи, то Я дарую тебе землю, усеянную прощением.Если твои грехи достигнут небес, и ты попросишь прощения, Я прощю тебя». Так,кто же величественнее по щедрости и великодушию, чем Аллах?

Он охраняет их, а они выступают против Него. Всевышний Аллах создает их, а они поклоняются другим. Он дает им пропитание, а они благодарят других. Благо Всевышнего Аллаха нисходит на них, а от них к Нему поднимается зло. Он дает людям пропитание, хотя не нуждается в них, а они отвечают с ненавистью и ослушиваются.
Тот, кто напривится к Нему, того Он примет, а кто отвернется, того Он позовет сблизи. Тот, кто оставит что-то ради Него, тому Он даст больше. Кто хочет Его довольства, тот получит то, что хотел. Кто совершает действие, надеясь на силу и мощь Аллаха, тому Он смягчит даже железо.


Collapse )