July 6th, 2012

(no subject)

Сообщается, что Абу Сирма, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Посланник Аллаха
:
«Тому, кто старается наносить вред (другим), Аллах (тоже) нанесёт вред, и для того, кто станет создавать трудности для других, Аллах (тоже) создаст трудности».

Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджах, ад-Дулаби, ат-Табарани, аль-Байхаки, Ибн аль- Асир и аль-Мази.
Этот хадис является указанием на две основы из числа основ шариата.

Суть первой состоит в том, что в силу достохвального и мудрого установления Аллаха воздаяние за добро, равно как и за зло, будет соответствовать поступку. Так, Аллах будет любить совершающего то, что Он любит, а того, кто совершает ненавистное Аллаху, Он возненавидит; тому, кто облегчит положение мусульманина, Аллах облегчит его собственное положение в обоих мирах; того, кто избавит верующего от одной из печалей в мире этом, Аллах избавит от одной из скорбей Дня воскресения, и Аллах будет помогать рабу в его нужде до тех пор, пока сам раб не перестанет помогать в нужде своему брату. И точно также Аллах причинит вред тому, кто станет стремиться к причинению вреда мусульманину, и перехитрит того, кто станет хитрить с Ним , и создаст трудности для того, кто поставит мусульманина в трудное положение, и будет поступать так во всех остальных случаях, имеющих отношение к этой основе шариата.

Суть второй основы состоит в предотвращении нанесения вреда и умышленного причинения его другим, ибо пророк сказал: «Недопустимо (причинять) вред ни (без причины), ни (причинять) вред (в ответ) » , что касается всех видов причинения ущерба.

Причинение вреда влечёт за собой одно из двух: либо лишение человека того, что приносит ему пользу, либо причинение ему какого-либо вреда. Необоснованное причинение вреда людям непозволительно, наоборот, человек должен стремиться к тому, чтобы никоим образом не причинять людям вред и не наносить им обиды.


То же самое относится и к нанесению вреда словом и делом своему партнёру или соседу, причём человеку не позволяется делать со своим имуществом ничего такого, что может причинить косвенный вред его соседу, не говоря уже о нанесении ему прямого ущерба.



بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار

عبد الرحمن بن ناصر السعدي

ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ БЫТЬ ВПЕРЕДИ, НУЖНО ДОГНАТЬ ИСЛАМ!

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами..

24.55

* * *

Collapse )

Какова разница между Курси ( الكرسي ) Господа и Его Аршем (Престол/ العرش)


Хвала Аллаху.(АльхамдулиЛлях)

Аль-Курси( الكرسي) это место [для] ног аль-Рахман[موضع قدمي الرحمن ] , согласно самым правильным из академических мнений по вопросу .Арш(Престол/العرش) больше , чем аль-Курси (الكرسي).Арш(Престол/العرش) самое великкое создание. На него вознёсся(истиваа’/استوى)Господь подобающим Ему образом. У Престола есть стойки и его носят ангелы огромного размера.
Те, которые считают Аль-Курси (الكرسي) и Арш(Престол/ العرش) одним созданием, глубоко заблуждаются.

Свидетельство для вышеупомянутого даны ниже, наряду с комментариями некоторых из ученых.

Было рассказано,что Ибн Мас’уд сказал: “Между первым и следующим небом — пятьсот лет. И далее расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и Курси( الكرسي)— пятьсот лет, а между Курси( الكرسي) и водой — также пятьсот лет. Арш(Престол/العرش) же находится над водой, а Аллах — над Аршем(Престол/العرش), и ничто не скрыто от Него из деяний ваших.(рассказал Ибн Хузайма в аль Таухид п. 105; аль-Байхаки в аль-Асмаа’ ва’ль-Сифат, п. 401).
عن ابن مسعود قال : بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام ، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام ، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام ، والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم . رواه ابن خزيمة في ” التوحيد ” ( ص 105 ) ، والبيهقي في ” الأسماء والصفات ” ( ص 401 )
Это сообщение классифицировалось как сахих Ибн Каййимом в “Ижтима’ аль -Джиуш аль-Исламия”[" اجتماع الجيوش الإسلامية "] п. 100; Аль-Дахаби в аль-‘Улув , п. 64).

Collapse )