July 1st, 2012

Какими качествами должна обладать земля, чтобы на нее совершить хиджру?



Оригинал взят у barira

Каким условиям должна отвечать страна, для того чтобы она считалась дар уль куфр или дар уль харб?

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Дар уль Ислам – это каждая земля или регион в котором правители и обладающие властью поддерживают границы установленные Аллахом и правят людьми согласно Исламскому шариату, и люди способны исповедовать Ислам.

Мусульмане в этих землях подчиняются правителям в том что является правильным (ma’roof) и искренне к ним, помогают им выполнять задачи государства и оказывают моральную и практическую пользу. Они не покидают эти земли, кроме случаев, когда в другом месте, где также Исламское правление им будет лучше. И это как в случае с Мадиной после Хиджры Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), когда Исламское государство было установлено там, и как Мекка после Завоевания, когда мусульмане взяли власть и она стала дар уль Ислам, после того как она была дар уль Харб, и тогда дееспособным мусульманам было обязательно переселиться из нее.

Дар уль Куфр – это каждая страна или регион в котором правители и обладающие властью не придерживаются границ установленных Аллахом и не правят теми кто под их опекой согласно закону Ислама, и в которой мусульмане не могут выполнять обрядов Ислама. И подобием этого является Мекка до Завоевания, когда она была дар уль куфр.

Тоже самое относится к любой стране в которой люди принадлежат к Исламу, но обладатели власти правят по законам отличным от того что ниспослалАллах, и мусульмане не могут выполнять обрядов своей религии. Они ради того чтобы не подвергать опасности свою религию, обязаны эмигрировать из этого мест, убегать в земли в которых правят по Исламу и в которых они смогут делать то, что требует от них шариат. Те кто не способен эмигрировать – мужчины, женщины или дети – будут прощены, но мусульмане в других землях обязан спасти их и вывести их из земель кяфиров в земли мусульман.

Аллах сказал (перевод смысла):
«Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: "В каком положении вы находились?" Они скажут: "Мы были слабы и притеснены на земле". Они скажут: "Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней". Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!
Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути.
Таких Аллах может простить, ведь Аллах — Снисходительный, Прощающий»
(4:97-99)

«Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: "Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника"?» (4:75)

Но для того кто может совершать обряды Ислама вместе со своей семьей и поднимать довод против правителей и обладателей властью, и кто способен реформировать и заставить изменить их путь – тому предписано оставаться с ними, потому что оставаясь с ними есть надежда, что он сможет довести послание и реформировать их – до тех пор пока он сам защищен от фитны и испытаний.

И у Аллаха мы находим силы.

Да благословит Аллаха нашего Пророка Мухаммада.

Fataawaa al-Lajnah al-Daa’imah, 12/51

(no subject)

#u60b3f7dbe2s#      Передано, что некоторые из саляфов
6 месяцев молили Аллаха дать им возможность прожить до Рамадана, и затем,
5 месяцев после Рамадана они просили у Аллаха принять их пост.

(no subject)



Сказал ибн аль Каийм:
«Поистине самым высоким намерением в требовании знаний является требование знаний книги Аллаха и его и пророка صلي الله عليه و السلم
и правильного его понимания и знаний о границах Аллаха.
И низшим намерением в требование знаний является поиск редких вопросов,
которые не случались и могут не случиться, а также следование тому, что говорят люди.
И нет у такого человека намерения в познании достоверности этих сообщений,
и как мало из этих людей тех, кто получает пользу».

Неужели вы станете скрывать знание о Коране, опасаясь злых языков и упреков?


Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

"Я слышал, как пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Поистине, Аллах обязательно задает рабу вопрос в День воскресения и скажет: "Что мешало тебе порицать порицаемое, когда ты видел его?" И если Аллах подскажет рабу (, что он может сказать) в своё оправдание, он скажет: "О Господь мой, я надеялся на Тебя и боялся людей". (Имам Ахмад и Ибн Маджа)

"И пусть будет из вас община призывающих к благому, побуждающих к одобряемому и удерживающих от отвергаемого." "Семейство Имрана",104.


5.78.
Неверующие сыны Исраила (Израиля) были прокляты языком Давуда (Давида) и Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии). Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного.



كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ

Они не удерживалидруг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!



2.251.
..Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам.

Cаади:
Если бы одни люди не сдерживали других по воле Аллаха, то неверующие, грешники, злодеи и распутники воцарились бы на земле, и тогда земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах проявил милость к Своим рабам и защитил правоверных и мусульманскую религию от неверующих посредством ниспосланных законов и посредством божественного предопределения.

Примечательно то, что не существует ни одного слабого хадиса, переданного женщинами...



Имам Джахаби подтверждает: "Существует очень большое количество хадисов, переданных мужчинами, которые недостоверны. Однако в истории ислама нет ни одной женщины, которуюобвинили бы в слабости (хадиса) или недостоверности ее слов".


При этом, если интеллектуальная честность какого-либо передатчика иставится под вопрос, то этим человеком может оказаться только мужчина.Женщины всегда правдиво передавали религиозное знание.

Праведный халиф Умар (да будет доволен им Аллах) часто говорил: "Если вы хотите изучить хадисы, идите к Амре". Имам Зухри, которому доверили составление первого сборника хадисов, часто повторял:
"Идите к Амре, она - основной источник хадисов".
Однажды судья занимался делом христианина, который что-то своровал. Судья приказал отрубить этому человеку руку. Когда решение судьи дошло доАмры бинт Абдуррахман, она немедленно отправила одного из своихстудентов к судье и передала ему, что вор своровал нечто меньшее постоимости одного динара, так что не следует этого человека лишать руки.Судья прислушался к Амре, и христианин был признан невиновным и освобожден, избежав наказания.
Судья даже не спросил Амру, на чем основано ее решение, потому что ее авторитет был для него вне сомнения; он не поинтересовался мнением других ученых, которые проживали в то время в Мадине, например, Саидаибн аль-Мусайиба.
Этот случай приводится в книге имама Малика "Муатта", причем сам великий имам разделяет такую позицию.

___________

Искренность заключена в искреннем намерении и искреннем действии.


 
Искренность намерения

означает уверенное желание совершить дело и отсутствие всякого сомнения.
Если намерение искренне, то все что остается это искреннее действие, что означает приложение всех усилий и стремление при совершении дела, при этом не позволяя ничему (ни внутреннему, ни внешнему) удержать себя от этого.

Искренность намерения  удерживает от слабохарактерности,
а искренность действия удерживает от вялости и лености.

Если человек искренен по отношению к Аллаху во всех дела, то Аллах даст ему больше, чем Он дает другим и эта искренность является результатом истинной любви к Аллаху и истинной веры в него.
Поэтому самый искренний это тот кто любит Аллаха больше всего и полностью доверяет Ему.

Al-Fawaa’id, p. 186, 187

(no subject)

Имам Хусейн сказал: «О, Аллах! Если ты оставишь их жить до поры-до времени, то сделай их разрозненными сектами , и сделай пути их различными, и никогда не обличай их властью. Поистине, они позвали нас, чтобы помочь нам, а потом стали нашими врагами и потом принялись убивать нас!"

Проклятие имама Хусейна в адрес куфийских шиитов. «Аль-иршаду-ль-муфид»,241.

После смерти 11-го имама, шииты разделились на 14сект.

Соблюдение ШАРИАТА - опора веры



«Не уверует никто из вас до тех пор, пока страсть его не последует за тем, с чем я пришел».
(Наср аль-Макдиси.)


ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ

Мусульманин является цельным человеком
Истинный мусульманин является таким человеком, который объединяет в себе черты идеальной личности. Его слова не расходятся с его делами, а образ его жизни не противоречит его помыслам, ведь сердце и язык этого человека находятся в согласии с остальными частями его тела, его разум, мышление и чувства гармонично сочетаются друг с другом, а дух и тело пребывают в равновесии. Его язык выражает то, в чём он убеждён, а его убеждённость оказывает воздействие на все части его тела, исправляя его поведение и направляя на правильный путь все его действия. В результате этого страсти не подчиняют его себе, он не воспринимает нововведения в области религии, а наслаждения не могут заставить его пасть, и во всех его делах отправной точкой для него служит шариат Всевышнего и Мудрого Аллаха, в котором нет ничего ложного. Об этом и говорит посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), которому была дарована способность вкладывать много смысла в немногие слова, указывая нам на то, что является отличительным признаком верующего мусульманина:
«Не уверует никто из вас до тех пор, пока страсть его не последует за тем, с чем я пришёл»

___________________

источник 40 хадисов имама Ан-Навави