June 28th, 2012

СТРАСТЬ



Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил:
"Следование за страстью в вопросах религии намного хуже,
чем следование страсти в удовлетворении своих греховных желаний! Поистине, первый вид страсти -
это то, посредством чего впали в неверии люди Писания и многобожники!"

См. “Маджму’уль-фатауа” 28/132.

СТРАСТЬ это все, что не руководствуется истиной!
Многие мусульмане ошибочно полагают, что следование за страстью – это совершение того, что приятно и угодно душе, как говорится «предаваться потехам» виде употребления одурманивающего, совершения прелюбодеяния и т.п. Однако страсть имеет более широкое значение, а упомянутое является лишь одним из значений понятия страсть! В первую очередь под «следованием за страстью» подразумевается избирание себе в качестве руководства в вопросах религии не Коран и Сунну, а что-либо, противоречащее им, даже если это слова каких-либо признанных имамов.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Грехи совершаются по причине того, что страстям отдается предпочтение перед любовью к Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха)! А нововведения происходят по причине того, что страстям отдается предпочтение перед шариатом, и это опасней! Ведь именно по этой причине и были названы приверженцы нововведений – приверженцами своих страстей!” См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” 389.
Имам аль-Мунауи, комментируя хадисы, в которых содержится предостережение от губительной страсти, сказал: “Под этим подразумевается следование за нововведениями или же слепая приверженность к заблудшим мнениям!” См. “Файдуль-Къадир” 1/426.
Каждый мусульманин обязан знать, что есть только два руководства, а это – знание или страсть, и третьего нет! Всевышний Аллах сказал: «А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям, без верного руководства от Аллаха?» (аль-Къасас 28: 50).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Каждый, кто не следует за знанием, следует за страстью!” См. “аль-Амру биль-ма’руф” 37.

Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Аллах разделил дела на два вида, и нет третьего. Либо следование за тем, что пришло от Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), либо же следование за страстью. И любая вещь, с которой не пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), является страстью”. См. “И’лямуль-муаккъи’ин” 1/81.
В этих словах как раз опровержение тем, кто считает, что следование за страстью – это лишь то, что доставляет человеку удовольствие и устраивает его. Однако это не так, ибо страсть – это все, что не соответствует знанию, даже если это является весьма трудным деянием, связанным с поклонением и приносит человеку страдания!

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Необходимо знать, что довольство и любовь Аллаха нельзя снискать причинением мучений самому себе и устремлением к трудностям. Некоторые невежды полагают, что чем труднее деяние, тем оно лучше, и что величина награды всегда зависит от степени трудностей. Нет! Это абсолютно неверное убеждение! Величина награды за деяние зависит от той пользы, которую оно приносит”. См. “Маджму’уль-фатауа” 25/281

Различные виды поклонений, котороые можно совершать в Рамадан и не только

Оригинал взят у dawahsister 


Здесь мы приведем некоторые виды поклонений, которые мусульманин может совершать в удобное для него время суток, от рассвета, до того времени когда он ляжет ночью спать. Это следующие виды поклонений:

1-      Чтение Корана. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Читайте Коран. Поистине он придет в судный день, ходатайствуя за тех, кто его читал". Муслим.

 2-      Заучивание Корана наизусть. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Лучшим из вас является тот, кто изучил Коран и учит ему других".


Просить прощения Аллаха ("Истигъфар").

Collapse )


(no subject)

Коран становится доводом в твою пользу и укрепляет твою веру, если ты выполняешь его предписания. Но если ты пренебрегаешь ими и беспечно относишься к кораническим ограничениям, то он становится доводом против тебя и уменьшает твою веру. 

Катада сказал:

«Кто бы ни усаживался рядом с этим Кораном, он обязательно расстается с ним,

либо что-либо приобретя, либо что-либо потеряв».

«Аз-Зухд» (стр. 272), «Ахлак Хамалат аль-Куран» (стр. 73), «Мухтасар Кийам аль-Лейла» (стр. 77), «Тафсир аль-Багави» (3/133).