May 14th, 2012

(no subject)


Биляль, да будет им доволен Аллах, слышавший как плачет Пророк (салля Ллаху 'алей-хи ва саллям) спросил его: 

«О посланник Аллаха! Зачем ты плачешь, если Аллах простил тебе твои прошлые и будущие прегрешения?!»

«Как же мне не быть благодарным рабом?! Сегодня ночью мне был ниспослан аят: 
«Поистине, в сотворении небес и земли и смене ночи и дня — знамения для обладающих разумом» (3:190). Горе тому, кто прочтет его и не задумается!»(186)

Ибн Хиббан «Ас-сахих» (№ 620). Шу’айб аль-Арнаут сказал по поводу этого хадиса: «Его иснад достоверен согласно условиям Муслима». Аль-Албани в «Ас-сильсиля ас-сахиха» (№ 68) указал на то, что его иснад хороший (джаййид).


FmtSWlm_sU4

OXVJpcf5CEo



Краткая биография имама Ибн Кудамы аль-Макдиси

Муваффак ад-Дин ‘Абд Аллах б. Ахмад б. Мухаммад б. Микдам б. Наср Абу Мухаммад аль-Макдиси – это блестящий ученый, шейх и имам. При его жизни и в течение продолжительного времени до него, не было кого-либо, более сведущего в исламском праве, чем он.

Он родился в Джамма’иле [1] в месяце Ша’бан, в 541 году по хиджре. В 551 году его семья вместе с ним переехала в Дамаск, где он выучил Коран и прослушал множество хадисов.

Дважды уезжал в Ирак. Первый раз он отправился туда в 561 году, вместе со своим двоюродным братом Хафизом ‘Абд аль-Гани, а второй раз – в 567 году. В 563 году он совершил хаджж.

В Багдаде он стал специалистом по вероучению имама Ахмада. Был всесторонне развитым, выносил богословско-правовые заключения и вёл диспуты по широкому кругу вопросов из самых разных областей знаний, которые он до тонкостей изучал.

Был скромным, смиренным, добронравным, проявлял щедрость и стыдливость, имел приятный облик, был красив. Много читал Коран, много исполнял молитв и постов, часто вставал на дополнительные ночные молитвы. В своём пути он следовал за праведными предшественниками (салаф ас-салих). Был наделён как физической силой, так и способностями неестественного восприятия информации (мукашафа). Как сказал аш-Шафи’и, да помилует его Аллах: «Если здравомыслящие ученые не являются приближенными к Аллаху, то я тогда не знаю, кто к Аллаху близок» [2].

Он и шейх ‘Аммад руководили молитвой в ханбалитском михрабе. Когда ‘Аммад скончался, Ибн Кудама остался единственным на этой должности. В его отсутствие, молитвой руководил Абу Сулейман б. аль-Хафиз ‘Абд ар-Рахман б. аль-Хафиз ‘Абд аль-Гани.

Будучи имамом Ибн Кудама постоянно между вечерней и ночной молитвами совершал поблизости от михраба дополнительные молитвы. Совершив же ночную молитву, он отправлялся домой через улицу «ад-Дауля’и» по набережной, забирал к себе столько бедняков, сколько мог, и делил с ними свою трапезу.

Основным же местом его жительства был его дом у горы Касьюн [3]. Иногда, после ночной молитвы, он отправлялся на гору. В одну из таких ночей, некий мужчина выхватил у него его чалму. В этой чалме была свёрнутая бумага, в которой Ибн Кудама держал песок [4]. Так вот шейх сказал этому человеку: «Возьми себе бумагу, а чалму выброси». Слова Ибн Кудамы выражали такую учтивость по отношению к этому человеку, что тот решил, что шейх не жалеет своего, хочет в очередной раз пожертвовать своим имуществом и предлагает ему забрать что-то ценное, находящееся в этой бумаге. Подумав так, мужчина взял себе свёрток бумаги и бросил чалму. Муваффак подобрал её и пошел дальше.

Этот поступок свидетельствует о чрезмерной проницательности и способности вызывать симпатию в нужный момент, что ему удалось вернуть себе свою чалму, проявив при этом вежливость.

Книги Ибн Кудамы многочисленны и общеизвестны. Это и десятитомная «аль-Мугни», которая является комментарием к «мухатасару» аль-Харкы, и двухтомная «аль-Кафи», и «аль-Мукни’» предназначенная для заучивания, и «ар-Рауда» по основам фикха, и многие другие полезные книги.

Умер он в День Разговения, в 620 году по хиджре, в восьмидесятилетнем возрасте. На его похоронах присутствовало большое количество людей, а его могила хорошо известна. Ему виделись благие сны. Да помилует его Аллах!

Что касается его детей, то среди них были и мальчики и девочки, однако все они умерли еще при его жизни. Из них никто не оставил потомства, если не считать его сына ‘Исы, у которого было двое детей. Впоследствии, со смертью этих детей прервалась и родословная шейха.

Ибн Касир «аль-Бидайа ва-н-Нихайа»

_________________________

[1] Поселение, расположенное на юго-западе от палестинского города Наблуса. – примеч. перев.

[2] Цит. по: аль-Байхакы «манакыб аш-Шафи’и», 2 / 155. С той разницей, что там, вместо слов «ученые», стоят слова «фукаха’и» (специалисты по мусульманскому праву).

[3] Гора в Дамаске. – примеч. перев.

[4] Этим песком Ибн Кудама посыпáл тексты, которые он писал для людей.

Источник: islamcivil.ru

СИЛЬСИЛЯ ХАНБАЛИТОВ:

Collapse )

ОЖИВЛЕННЫЕ СУННЫ


В этом разделе печечислена часть тех сунн, которые оживил шейх Мукбиль в Йемене в общем и в Даммадже в частности. Все эти сунны активно практикуются в Даммадже по сей день, а также и многие другие, но их перечисление здесь займет слишком много времени и места, поэтому ограничимся лишь некоторыми из них:

1. Питье воды, оставшейся в сосуде после малого омовения, причем пил ее посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) стоя[1].

2. Проведение вечернего намаза (магриб) сразу после захода солнца[2]. Это противоречит тому, чего твердо придерживаются шииты, которые совершают вечерний намаз только при появлении звезд[3]. Оживление этой Сунны стоило шейху дорогого.

3. Откладывание проведения ночного намаза ('иша) в мечети до времени близкого к середине ночи[4].

4. Тщательное выравнивание рядов перед намазом, не используя при этом веревок, полосок и т.п[5]. К сожалению, сегодня эта сунна, хоть и является известной среди людей, но мало где практикуется, и имамы мечетей редко дают время на то, чтобы молящиеся могли как следует выровнить свои ряды. Что касается Даммаджа, то лично я был удивлен тому, насколько много времени этому уделяют так, что с каждого ряда примерно в течение двух-трех минут, выравнивая ряды ходит по два человека, затем после того, как ряды станут ровными сообщают об этом имаму и он начинает намаз.


Collapse )
Collapse )

...ну и ладненько

Оригинал взят у strenjer

КУВЕЙТ: Мусульман, ругающих Бога, Куран, пророков, сподвижников или жён Мухаммада, будут казнить

Кувейтский Парламент принял новый закон, согласно которому мусульман, ругающих Аллаха (Бога), Коран, любых пророков (признанных таковыми суннитским Исламом), или сподвижников, или жён Мухаммада, будут казнить. Казнить так-же будут тех, кто объявит себя (новым) пророком или (новым) посланником Всевышнего (Аллаха).

Шиитские члены Кувейтского Парламента резко опротестовали данный закон. Дело в том, что последнее время несколько кувейтских граждан - шиитов - были осуждены за публичные поношения сподвижников Мухаммада (Абу-Бакра, Умара и Усмана) и его жены Айшы. Шииты (двенадцатники - типа тех, кто правит Ираном и большой частью Ирака) не признают их праведными (а ровно наоборот) и считают, что они незаконно узурпировали власть после смерти Мухаммада и исказили его учение (Ислам).

Теперь за подобные дела в Кувейте сумеют (по закону) карать смертью.

ИСТОЧНИК: http://english.alarabiya.net/articles/2012/05/03/211972.html

via

Не хвались серебром, хвались добром

Оригинал взят у faruk06

C именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Передается от Усамы, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я остановился у врат рая и увидел, что большинство из вошедших туда являлись бедняками, что же касается богатых, то они были задержаны, однако обитателей ада было велено (ввергнуть) в ад. И я остановился у врат ада и увидел, что большинство из вошедших туда были женщинами» аль-Бухари 5196, Муслим 2736.

Значит большинство из тех, кто войдет в Рай – это бедные. Причина этого в том, что как правило, бедные люди бывают ближе к поклонению, к страху перед Аллахом и трепету перед Ним, чем богатые люди. Всевышний Аллах говорит: «Поистине человек преступает границы, когда видит себя не нуждающимся» (сура «`Аляк», 6-7). То есть у богатого человека возникает такая мысль, что он обойдется этим. Поэтому такой человек поклоняется меньше, чем бедный. Несмотря на то, что бывает и так, что кто-то из богатых людей поклоняются больше Аллаху, чем некоторые из бедных. Но в большинстве случаев бывает так, как сказано выше. Дальше пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «что же касается богатых, то они были задержаны», то есть бедные войдут в рай раньше, чем богатые. Но в тоже время пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «однако обитателей ада было велено (ввергнуть) в ад». 



Collapse )