May 4th, 2012

(no subject)

Имам аш-Шатыби говорил:
“Приверженцы нововведения названы приверженцами своих страстей по той причине,
что они следуют за своими страстями и не опираются на шариатский довод!
Более того, они отдают предпочтение своим страстям и опираются на свое понимание,
а затем под это подгоняют шариатские доводы!”
См. “аль-Итисам” 2/176.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил:
Приверженцы  нововведения из обладающих знанием приобретают только то знание,
которое соответствует их нововведению!
Они не следуют за истинными знаниями и не живут по ним!”
См. “Минхаджу-Ссунна” 5/170.

О СПОРАХ, ПРЕПИРАТЕЛЬСТВАХ И РАЗНОГЛАСИЯХ

anypics


"Люди всегда сбивались с правильного пути, после того, как становились на него, только из-за споров, в которые они пускались." Ахмад

Му’авия бну Къурра, да смилуется над ним Аллах, говорил:

«Препирательства относительно религии делают тщетными дела».

Аль-Ажурри в “Аш-Шари’а ”, 21.

Абуль-‘Алия говорил:

“Остерегайтесь страстей, которые вызывают вражду и ненависть между людьми!” аль-Аджурри в “аш-Шари’а” 61.


«Однако они не перестают разногласить, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь. И для этого Он сотворил их» (Худ 118-119).

‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз сказал:

“Те, кто находится под милостью Аллаха, созданы для того, чтобы они не разногласили”.

См. “Ахкамуль-Къуран” 3/1072.

Ибн Мас’уд сказал: «Разногласие – это зло!»

Абу Дауд 1960. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.

Всевышний Аллах сказал ( смысл) : «Если вы станете препираться о чем-либо, то обратитесь с этим к Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по исходу»

(ан-Ниса 4: 59).

Имам аль-Музани сказал:

“Аллах высказал порицание разногласию, и повелел при разногласии возвращаться к Корану и Сунне. И если бы разногласие было из религии, то Аллах не порицал бы это. И если бы споры были из Его мудрости, то Он не повелел бы при этом возвращаться к Корану и Сунне”.

См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 2/910.

Всевышний Аллах также сказал: «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем множество разногласий» (ан-Ниса 4: 82).

Имам Ибн Хазм сказал: “Всевышний Аллах указал на то, что разногласие не от Него. Разногласие существует в бытие лишь по воле Всевышнего, как существует неверие и прочие грехи”.

См. “аль-Ихкам” 5/64.


Всевышний Аллах сказал:

«Обращайтесь к Нему с раскаянием, бойтесь Его, совершайте намаз и не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет» (Ар-Рум 30: 31-32).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Самый ненавистный человек перед Аллахом – непримиримый в споре»

Аль-Бухари, 4523.

Не следует никому вести препирательства и споры, и не должен человек обучаться вести диспуты. И поистине, разглагольствования в вопросах предопределения, видения Аллаха (в День воскрешения), Корана и других вопросах Сунны, порицаемы и запретны. А тот, кто этим занимается, то даже если его слова являются правильными и соответствуют Сунне, не является из «ахлю ас-Сунна» до тех пор, пока он не оставит спор, не предастся и не поверит в то, что это пришло от саляфов **.
 Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Препирательства относительно Корана являются неверием (куфр)». См. “Сахих альджами’ ас-сагир”, 6687. Хадис достоверный. Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если поднимется вопрос о предопределении, то удержитесь (от разговоров о нем)». См. “Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха”, 34. Хадис достоверный.


** Соответствие какого-либо мнения текстам Корана и Сунны должно достигаться только шариатским путем, а это тот путь, о котором гласит одно из правил «ахлю ас-Сунна»: «Сначала приведи довод /далиль/, а затем на основании него строй свои убеждения, но не строй себе убеждения, после чего уже подыскивая подходящий под них довод». Уаки’ ибн аль-Джаррах говорил: «Кто ищет хадис, чтобы подтвердить им свое мнение – тот приверженец нововведения». См. “Замм аль-калям”, 337.

«Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил!» (аль-Анфаль 8: 46).

"Будь снисходителен, вели творить добро и отвернись от невежд."

АРАФ/199

СЕРДЦЕ - ЭТО КРЕПОСТЬ. УКРЕПЛЯЙ ЖЕ ЕЕ!


Один из признаков надлежащего понимания, это когда раб заботится о своём имане и обращает внимание на то, что уменьшает его, и знает, когда он увеличивается и когда уменьшается, и узнаёт искушение Шайтана, когда он прибывает к нему. ”

(Шарх Нуниях Ибн аль-Каййим Ибном Иса, 2/140).

Имам Ибн аль-Джаузи нарисовал очень выразительный образ борьбы между человеком и шайтаном:

«Помни, что сердце - это крепость, окруженная стеной, в которой есть ворота и брешь. В этой крепости живет разум и сюда постоянно ходят ангелы. Недалеко от крепости располагается логово страсти, куда шайтаны попадают беспрепятственно. Между жителями крепости и логова идет непрерывная война, и шайтаны крутятся вокруг крепости в надежде на то, что стражник проявит невнимательность и им удастся проникнуть внутрь через какую-нибудь брешь в стене.
Стражник должен знать все ворота, которые ему поручено охранять, а также каждую брешь в стене, чтобы всегда быть на стороже, ибо враг не дремлет.

Однажды один человек спросил Хасана аль-Басри:

"Спит ли Иблис?"

- и он ответил:

"Если бы он уснул, то мы нашли бы покой".


Эта крепость освещается благодаря словам поминания Аллаха (зикру) и озаряется верой. В ней стоит глянцевое зеркало, в котором отражается каждый, кто проходит мимо. Первым делом шайтан начинает источать из логова клубы дыма, от которого чернеют стены крепости и блекнет зеркало. Но совершенство мысли рассеивает дым, а слова поминания Аллаха (зикр) очищают зеркало. Враг постоянно совершает набеги, и иной раз ему даже удается ворваться в крепость, но под натиском стражников он снова отступает. Бывает, что он проникает в крепость и начинает бесчинствовать. Иногда он может воспользоваться невнимательностью стражников, иногда стихает ветер, рассеивающий дым. Тогда стены крепости чернеют, зеркало покрывается сажей, и шайтан проходит, оставаясь незамеченным. Кроме того, стражник по небрежности может получить ранение, попасть в плен и перейти на службу к шайтану. Тогда он начинает измышлять хитрости, дабы угодить и помочь страстям».

См. "Тальбису Иблис", стр. 49

(no subject)

Аллах приказал в Куране

«красивое терпение», («Прояви же красивое терпение», 70;5)

«красивое прощение», («Посему прощай их красиво» 15;85),

«красивое оставление», (Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво» 73;10).

Сказал шейх уль-ислям ибн Теймия:

«Красивое терпение» — это терпение, в котором нет жалоб.

«Красивое прощение» — это такое прощение, которое не сопровождается упреками.

«Красивое оставление» — это такое оставление, при котором не причиняется обида».

(Степени идущих, 2/167)

ИСКУШЕНИЕ ЗНАНИЕМ И СПОРОМ



Ослушание при наличии знания

Один из видов искушения является, не совершение обществом деяний согласно имеющемуся у них знанию. Научить невежду знанию реально, но разве не является искушением то, когда знания распространяются в обществе и люди знают ограничения, и обладают определенным видением, но вместе с тем совершают деяния противоречащие тому, что они знают? Для этих людей знание превратилось не в благо, а в искушение. Всевышний Аллах поведал нам, что племена Ад и Самуд являлись людьми знания и понимания, однако вместе с тем они являлись ослушниками. Всевышний Аллах сказал:

وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ


Collapse )

(no subject)

Раби' бину Хайсам так усердно приучал себя ходить с потупленным взором и опущенной головой, что многие считали его слепым. В течение двадцати лет он ходил к Ибну Мас'уду. И когда он приходил, дочь Ибну Мас'уда говорила отцу:
«Пришел твой слепой друг». Ибну Мас'уд смеялся над ее словами и говорил своему другу: «Если бы это увидел пророк салаЛлаху алейхи ва саллям, он был бы рад за тебя и полюбил бы тебя за эти качества». Однажды, когда они вместе шли по улицам Куфы, Раби' бину Хайсам увидел людей, разжигавших огонь в глиняных печах. От одного вида пылающего огня он потерял сознание и упал в обморок. Ибну Мас'уд отнес его домой и не отходил от него в течение суток, пока тот не пришел в сознание. И все это время, глядя на него, Ибну Мас'уд твердил: «Вот, кто действительно боится Аллаха».