April 27th, 2012

(no subject)

Шейху-ль-Ислам Ибн Теймийа, да помилует его Аллах:

«Знание иснада и риваята – это то, чем выделил Аллах умму Махаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и сделал его (иснад) лестницей к знанию. А что касается людей Писания, то у них нет иснада, чтоб они могли передавать по нему предания, так же его нет и у людей нововведения из этой уммы – людей заблуджения.
Поистине, иснад для тех, милость Аллаха к которым велика, для людей Ислама и Сунны, они различают посредством него между достоверным и слабым.
А люди нововведения и неверия передают свои предания без иснада,
на них строится их религия, они не отличают в них истину от лжи»
(«Маджму’ аль-фатава» стр. 11)

Об издании фатв:

Ибн аль-Каййим сказал:
«Тот, кто дает людям фетвы лишь на основании того, что передано в книгах, без учета их нравов и традиций, времени, места и обстоятельств, тот заблуждается сам и вводит в заблуждение других. Преступление, которое совершает такой муфтий против религии, хуже, чем преступление, которое совершает врач, лечащий всех людей по единой медицинской книге, без учета разницы в месте и времени проживания, темпераменте и привычках. Такие невежественные врачи и муфтии наносят самый большой вред религии и здоровью людей. И лишь к Аллаху мы обращаемся за помощью».
“И’лямуль-мууаккъи’ин” 3/89.
«Не имеет право давать фетвы ученый, если он не обладает двумя видами понимания. Первый вид понимания — это осознание реальной сущности поставленного вопроса, способность извлечь все необходимые аспекты, факты, касающегося данного вопроса. Второй вид — это понимание решения Аллаха, которое Он вынес в Коране либо языком Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в отношении данного вопроса»
“И’лямуль-мууаккъи’ин”, том 1, стр.87).

ЗАПРЕТНОСТЬ ВЗГЛЯДА

ЗАПРЕТНОСТЬ ВЗГЛЯДА на аурат женщины утверждена доказательствами из Корана, Сунны, и иджма.

Сказал Аллах: «Скажи верующим, пускай они потупляют свои взоры и берегут свои члены; это чище для них. Поистине, Аллах сведущ в том, что они делают! И скажи женщинам верующим: пусть они потупляют свои взоры и охраняют свои члены» (Коран, 24, 30-31).

Что касается Сунны, сказал Посланник Аллаха: «Прелюбодеяние глаз – взор..» (Бухари, 6122)

Сказал имам Бадруддин аль-Айни: «То есть: взгляд на постороннюю женщину, и сказал Ибн Мас’уд: «Глаза прелюбодействуют посредством взгляда, и губы прелюбодействуют, и их прелюбодеяние – поцелуй, и руки прелюбодействуют, и их прелюбодеяние – прикосновение, и ноги прелюбодействуют, и их прелюбодеяние – ходьба». И сказано: «Воистину, эти вещи названы прелюбодеянием, потому что они призывают к нему» см. «Умдатуль кори», 33-438

Сказал имам Аш-Шанкыти: «Известно, что взгляд – причина прелюбодеяния, и воистину, тот кто часто смотрит на красоту женщины, то это может вызвать по причине взора любовь к ней в его сердце, что приведет к его гибели, да убережет Аллах, и взгляд – это посыльный прелюбодеяния» см. «Адвауль баян», 5-510

Что же касается единогласного мнения ученых, то обьявили его многие алимы.

Сказал имам ахли Сунна, Ибн Абдуль Барр аль-Малики: «Сунна, вокруг которой собрались все – это запрет взгляда на аурат как живого, так и мертвого» см. «Аль-Истизкар», 3/4

Сказал также имам Ибн Абдуль Барр: «Не разрешен взгляд на аурат кого-либо, у всех ученых, они не противоречат в этом» см. «Ат-Тамхид». 16-230

Сказал имам Ан-Навави: «В этом – запретность взгляда мужчины на аурат мужчины, и женщины – на аурат женщины, и это то, в чем нет разногласия, и также – со взглядом мужчины на аурат женщины, и женщины, на аурат мужчины – это запрещено, согласно единогласному мнению» см. «Фатхуль барии», 9-338
_________
Напомню, что ауратом женщины является все- кроме лица и кистей рук, в отношении их имеются разногласия среди ученых.