April 25th, 2012

один день


Кто постится один день ради Аллаха, Аллах отведет его лицо на расстояние 70 лет от Огня.
Муслим 2\808

Кто постится один день, ища милости Аллаха - если это последний день в его жизни, то он войдет в Рай.
Ахмад 5\391, сахих аль-таргиб 1\412

СЫФАТЫ ЙАД И НАФС

АТРИБУТ ЙАД

Муслим — 1827.

1827. Ибн Нумайр и Абу Бакр сказали: «Он передавал это от Пророка, в хадисе Зухайра, сказав: «Посланник Аллаха, сказал: «Истинно, взвешивающие правильно — перед Аллахом на кафедрах из света — по правую руку от Милостивого, Всепочитаем Он и Всеславен. При этом обе Его руки — правые. Они те, которые поступают справедливо в своём правлении, в своей семье и во всем другом, за что они отвечают».

18 — 1827 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو (يعني ابن دينار)، عن عمرو بنأوس، عن عبدالله بن عمرو. قال ابن نمير وأبو بكر: يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حديث زهير قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن المقسطين، عند الله، على منابر من نور. عن يمين الرحمن عز وجل. وكلتا يديه يمين؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا).

«Разве вы не видите, сколько израсходовал Он с тех пор, как создал небеса и землю? Однако, поистине, это не уменьшило того, что есть в Его руке, а престол Его был над водой, и в руке Его были Весы, посредством которых Он принижает и возвышает (людей)». Аль-Бухари (4684), Муслим (993). Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Справедливые рабы будут восседать перед Аллахом на минбарах из света. Они будут восседать по правую руку Милостивого, обе руки которого являются правыми. (А являются ими те,) которые придерживаются справедливости в своих решениях, касающихся их семей и (всего) того, над чем они властны». Этот достоверный хадис передали Ахмад 2/160, Муслим 1827, Насаи 8/221-222. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1953.

Collapse )

(no subject)


Поистине, в человеке находятся два призывающих:
призывающий, который зовет его к этому миру, страстям и сладостям этого мира, и призывающий, который зовет его к Аллаху, к будущему миру и к тому, что приготовлено там для праведников. Ослушание призывающего к страстям и желаниям является терпением, а ответ призывающему к Аллаху и последней жизни является благодарностью...

Иман состоит из двух частей: терпение и благодарность...

Поэтому Аллах, слава Ему, соединил терпение и благодарность своим словом:
"Воистину, в этом – знамения для каждого терпеливого и благодарного"
в суре "Ибрахим", в суре "аш-Шура", в суре "Саба", "Лукман"...

Поистине, вера - название сочетания слова, дела и намерения, и она сводится к двум частям: действию и оставлению. Действие - это совершение поступка в подчинении Аллаху и в действительности это благодарсность, а оставление - это терпение, выражающееся в оставлении греха.
Вся религия заключается в этих двух делах: совершение предписанного и оставление запретного...

Ибн Кайим аль Джаузий
"Уддату-ссабирин ва захирату-шшакирин"

РАЗВОД ФАСХ И ХУЛЬ'



ОПИСАНИЕ

"ФАСХ" (расторжение)

ФАСХ делается тогда, когда нарушаются права женщины в никахе, или не выполняются условия оговоренные попечителями (вали) невесты при заключении брака, или в случае физических или умственных недостатков мужа, о которых попечители не знали до заключения брака.
ФАСХ делается в одностороннем порядке, без возврата МАХРА, то есть женщина не должна возвращать МАХР обратно своему мужу. Для совершения ФАСХА ваш попечитель, должен обратиться к Шариатскому Судье, или к тому кто выполняет его обязанности в вашем городе, как ученый и человек, к которому люди вашего города или местности оращаются за  фетвами и ответами на шариатские вопросы. Ваш попечитель (вали) должен объяснить ему , ситуацию, судья может рассмотреть и позвать вашего мужа для разъяснений обстоятельств, в такой ситуации даже если муж будет против талака судья (или учёный, имам мечети) совершает ФАСХ. И после этого Вы считаетесь свободной от вашего мужа. Если же у Вас нет никого, к кому Вы можете обратиться, то Ваш попечитель (Вали) совершает ФАСХ самостоятельно, если же нет у Вас вообще никого нет из попечителей, или они не разбираются в Шариате и не хотят следовать закону Аллаха, а только руководствуются традициями, то в крайнем случае Вы можете сделать это самостоятельно, если вы действительно уверены, что муж нарушает ваши права. А ваши права заключаются в следующем:


Collapse )

(no subject)

Шейх Ибн аль-Кайим говорил:

"Из числа правил шариата и мудрости то, что если у человека есть много благодеяний и у него в Исламе есть хороший след, то ему делается такое оправдание, которое не делается другому, и прощается то, что не прощается другому". См. "Мифтаху дари-сса'ада" 1/176.

Хафиз Ибн Хаджар говорил: ".. А хуже этого всего -- принятие в счет обвинения в ненадежности некоторых передатчиков по неясным причинам, или же по причине злобы к своему современнику. Но хуже и этого -- обвинение в ненадежности того, кто надежнее, чем обвиняющий, почитаем ее него и более знающий в хадисах! Все перечисленное не принимается в расчет". См. "Хадью-ссари" 385.

Наставление шейха Ибн ‘Усаймина (да смилуется над ним Аллах) требующим знание



"Требующий знание должен бережно относиться к своему времени и не терять его впустую.
Пустая трата времени может быть в следующем:
- Не заучивать наизусть и не повторять прочитанное.
- Сидеть с друзьями и погружаться в пустые разговоры, в которых нет пользы.
- Но самое вредоносное для требующего знания времяпрепровождение – это когда нет у него иной заботы, как следить за тем, что говорят люди. Кем, что было сказано, что произошло и что произойдет, интересуется делами, которые его не касаются. Без сомнения, причина этому слабое исповедание Ислама, ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшее исповедание Ислама человеком – оставление того, что его не касается» Имам Альбани оценил хадис как «достоверный» См. «Сахих ат-Тирмизи» 2/531.
Занятость тем, что и кем было сказано, и множество вопросов – это пустая трата времени, и на самом деле это болезнь, а когда она охватывает человека, то пересуды становятся его главной заботой. Эти дела, которые его заботят и отвлекают от постижения знаний, возможно, приведут его к тому, что он станет враждовать с тем, кто не заслуживает вражды, и станет дружить с тем, кто не заслуживает дружбы. И всё это под предлогом поборничества правды и справедливости. Но это не так! Напротив, это занятость тем, что не касается человека. Но если, до тебя доходит какая-либо весть, без того, чтобы ты интересовался этим, и не подхватываешь ее, то это подобно тому, как до каждого доходят какие-либо вести, но не занимает себя ими, и не делает их своей главной заботой, так как это отвлекает требующего знания и приводит его дело в беспорядок. И это также открывает дверь делению общины на группы, и она раскалывается"

См. «Китаб аль-‘Ильм» 143-144.

в призыве необходимо учитывать следующее:


Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:
“Когда нет ясного света, кроме тусклого, и если не этот тусклый свет, то люди останутся в темноте, не следует порочить человека и запрещать свет, в котором есть тусклость, если только не будет света без тусклости. Иначе, сколько же таких, кто отказывается от этого и остается в кромешной тьме”.
См. “Маджму’ аль-фатауа” 10/364