April 11th, 2012

O СЫФАТАХ СУЩНОСТИ И ДЕЯНИЙ. ТАШБИХ. ТАМСИЛЬ.


Утверждаемые качества Аллаха делятся на две группы: связанные с божественной сущностью и связанные с божественными деяниями.

Качества, связанные с божественной сущностью, были и остаются присущими Аллаху во все времена. К ним относятся, например, “аль-ильм” (знание), “аль-кудра” (власть, могущество), “ас-самъ” (слух), “аль-басар” (зрение), “аль-изза” (могущество, величие), “аль-хикма” (мудрость), “аль-улувв” (возвышенное положение), “аль-азама” (величие, достоинство) и т.п. К ним также относятся такие качества, как “аль-ваджх” (Лик), “аль-йадан” (две Руки), “аль-айнан” (два Глаза).

Качества, связанные с божественными деяниями, связаны с волей Аллаха, и Он совершает их или не совершает их, когда Ему угодно. К таким качествам относятся, например, “аль-истива” (вознесение на Трон), “ан-нузуль” (нисхождение на ближайшее небо) и т.п.

Среди качеств Аллаха есть такие, которые связаны одновременно с божественной сущностью и божественными деяниями.


Collapse )

(no subject)


Аль-Фудайл бин Ийад разъяснил, что «Наилучшие из поступков это те, которые совершаются с искренностью (ради Лика Аллаха) и являются правильными». Его спросили: «Что считается искренним и правильным из поступков?». Он ответил: «Поступки, которые искренни, но не правильны, не принимаются, и если они правильны, но неискренни, тогда они тоже не принимаются до тех пор, пока они не станут искренними и правильными. Для того, чтобы они были искренними, они должны совершаться только для одного Аллаха, а для того, чтобы они были правильными, они должны соответствовать достоверной сунне. Поистине, Аллах, Всевышний сказал:

«И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого» (аль-Кахф 18:110)

Поступающий не сможет поступать никаким другим путём, согласующимся с обеими условиями (искренностью и правильностью), кроме как путём знания. Ведь если он не знает с чем пришёл посланник , он не сможет последовать ему по прямой стезе.

НЕ ГНЕВАЙСЯ, И ТЫ БУДЕШЬ В РАЮ

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям),:

"Дай мне совет ".

Он сказал: "Не гневайся".

После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но каждый раз пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям), говорил:

"Не гневайся". аль-Бухари

Сообщается, что это был Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказавший: "Я сказал: "О посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, которое позволит мне войти в рай. "

(В ответ пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям),) сказал:

"Не гневайся, и ты будешь в раю". Ат-Табарани.

Передают также, что этим человеком был Джарийа бин Кудама, да будет доволен им Аллах, сказавший: "(Однажды) я обратился к посланнику Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), с просьбой, сказав:

"О поспанник Аллаха, скажи мне что-нибудь краткое, чтобы я понял это ".

Он сказал: "Не гневайся", - после чего я несколько раз повторил (свою просьбу, но) он каждый раз говорил:

"Не гневайся". Ахмад

Таким образом, вполне возможно, что таких случаев было несколько, и с подобными просьбами к пророку, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), обращались многие.


Collapse )