February 22nd, 2011

ИМАМ АБУ ИСА АТ ТИРМИЗИ О ТАШБИХЕ

Заметка: Актуально отметить, что именно, у Ученых Ахлю-Сунны, называлось “ташбихом”-уподоблением. И указать на то, что называли “ташбихом”, заблудшие джахмиты. Об этом нам скажет, выдающийся Имам, Мухаддис, Абу Иса ат-Тирмизи, да смилуется над ним Аллах.

Сказал Имам ат-Тирмизи, да смилуется над ним Аллах, в своем “Сунане” 3\50-51:

662- Передал нам Абу Кариб, Мухаммад бин аль-Аля, что ему рассказывал Вакъиа, что он слышал от Уббада бин Мансура, что ему рассказывал аль-Къасим бин Мухаммад: “Я слышал, как Абу Хурейра сказал: Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Поистине Аллах принимает милостыню, беря её в Свою Правую (Руку) и взращивает её для каждого из вас подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка, пока не достигнет она размеров горы Ухуд. Подтверждение же этому в Словах Аллаха”: “Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования”. Бакара 276 аят.

Сказал Абу Иса (Имам ат-Тирмизи): “Это хороший достоверный хадис,

Collapse )

Женское обрезание


Шариат запрещает нанесение вреда здоровью человека во всех его формах. В то же время, Ислам не только не препятствует женщине в получении наслаждение от интимной близости, но и в обязывает мужа доставлять сексуальное удовольствие жене. В частности, Пророк Мухаммад (мир ему и благославение Аллаха) давал мусульманам наставления, как супругам следует вести себя во время интима. Он отмечал, что оба партнера должны стремиться в первую очередь сделать приятное супругу, а потом уже себе, что муж обязан добиваться оргазма жены , и запретил животное сношение без предварительной любовной игры, поощряя мужа как можно дольше ласкать жену.

Collapse )


http://islambio.com/?p=1423#more-1423.

Одно мнение состоит в том, что обрезание является обязательным как для мужчин, так и для женщин. Это мнение аш-Ша’би, Раби’и, аль-Ауза’и, Яхьи ибн Са’ида аль-Ансари, шафи’итов, а также одно из мнений Малика. См. «аль-Инсаф» 1/123, «аль-Маджму’» 3/422.

Второе мнение состоит в том, что обрезание не является обязанностью, но является весьма желательной Сунной. Это мнение ханафитов, а также одно из мнений имама Ахмада, и ему отдал предпочтение имам аш-Шаукани. См. «Мухтасар Халиль» 3/48, «Найлюль-аутар» 1/162.

И третье мнение состоит в том, что обрезание является обязательным для мужчин и доволенным для женщин, но не обязательным для них. Это мнение имама Ахмада, и его выбрал Ибн Къудама, и этому следовали некоторые шафи’иты, а также это выбрали шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди, Ибн ‘Усаймин и ученые Постоянного комитета. См. «аль-Мугъни» 1/115, «аль-Мухтарат аль-джалия» 16, «Фатава аль-Ляджна» 5/1134.

Имам Ибн Къудама говорил: «Что же касается обрезания, то оно является обязательным в отношении мужчин, и дозволенным, но не обязательным для женщин, и это мнение многих ученых. Имам Ахмад говорил: “У мужчин вопрос обрезания строже, чем у женщин”». См. «аль-Мугъни” 1/70.

Шейх ибн ‘Усаймин (да помилует его Аллах) сказал: «Самое правильное мнение — то, что это является обязательным для мужчин и желательным для женщин. Различие между ними – в том, что в случае с мужчиной, это служит интересу, относящемуся к одному из условий молитвы, а именно, чистоте (тахара). Потому что, если остаётся крайняя плоть, при выходе мочи из уретры часть её скапливается там, и это вызывает жжение и инфекцию. Каждый раз при движении человека, и каждый раз при сжатии крайней плоти выделяются некоторые капли мочи, образуя наджасу (нечистоту). В случае же с женщиной это служит цели, которая должна уменьшить её желание. Это – для её же совершенства». «Шарх аль-Мумти’», 1/133-134.


ВИДЫ ПОЗНАНИЯ (кувейтская эциклопедия фикъха)

Результатом познания бывает либо твёрдая убеждённость ( اليقين / йакын), либо предположение ( الظنّ / занн).
 
 
1) Твёрдая убеждённость ( اليقين / йакын).
 
В арабском языке слово «йакын» означает: знание, устранение сомнения и установление действительности. Оно является антонимом слова «шакк» ( الشكّ / сомнение) .
 
Collapse )
 


Руководство слабым хадисом, в котором говорится о достоинствах благих поступков (фадаилю а’маль)

الْعَمَل بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ فِي فَضَائِل الأَْعْمَال :

قَال الْعُلَمَاءُ : يَجُوزُ الْعَمَل بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ بِشُرُوطٍ ، مِنْهَا :

أ - أَنْ لاَ يَكُونَ شَدِيدَ الضَّعْفِ ، فَإِذَا كَانَ شَدِيدَ الضَّعْفِ كَكَوْنِ الرَّاوِي كَذَّابًا ، أَوْ فَاحِشَ الْغَلَطِ ، فَلاَ يَجُوزُ الْعَمَل بِهِ .

ب - أَنْ لاَ يَتَعَلَّقَ بِصِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى وَلاَ بِأَمْرٍ مِنْ أُمُورِ الْعَقِيدَةِ ، وَلاَ بِحُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ مِنَ الْحَلاَل وَالْحَرَامِ وَنَحْوِهَا .

ج - أَنْ يَنْدَرِجَ تَحْتَ أَصْلٍ عَامٍّ مِنْ أُصُول الشَّرِيعَةِ .

د - أَنْ لاَ يُعْتَقَدَ عِنْدَ الْعَمَل بِهِ ثُبُوتُهُ ، بَل يُعْتَقَدُ الاِحْتِيَاطُ.

أنظر: علوم الحديث لابن الصلاح ، صـ 93 ؛ وتدريب الراوي ، صـ 196 ؛ ومغني المحتاج ، 1 / 62 .

الموسوعة الفقهية الكويتية

Collapse )

НЕЗАПРЕЩЕННОЕ (халяль)


Лингвистический разбор слова.

 

В арабском языке слово «халяль» ( الحلال / незапрещенное) является антонимом слова «харам» ( الحرام / запретное). Вариантами слова «халяль» являются слова «хиллю» ( الحلّ ) и «халиль» ( الحليل ). Оно относится к словообразовательной единице «халля – йахиллю – хиллян» ( حلّ يحِل حِلا ).

 

Collapse )

 

 

Маусу’ату-ль-фикхийа аль-Кувейтийа


НЕОДОБРЯЕМОЕ (макрух)


Неодобряемое ( المكروه / макрух) – это то, от чего Всевышний Законодатель некатегорично и в необязательной форме требует воздерживаться.

 

О том, что какое-то деяние является неодобряемым, можно узнать из контекста фразы, когда в ней употреблена часть речи, прямо выражающая неодобрительность по отношению к такому деянию. Как например, в словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха!): «Воистину, Аллах не одобрил для вас три деяния: пересказ всего услышанного, постоянные расспросы и нерациональную растрату имущества», — а также: «Из всего дозволенного, самое неприятное для Аллаха – это развод».

 

Collapse )

 

 

Вахба аз-Зухейли

«аль-Ваджиз фи усули-ль-фикхи»


ИСНАД الإسناد

ОПРЕДЕЛЕНИЕ:

В арабском языке слово «иснад» ( الإسناد ) имеет следующие значения:

 

1) Подпирание под что-то для использования его в качестве опоры.

2) Возведение высказывания к тому, кто его произнёс, отнесение к нему.

 

В терминологии же это слово используется в таких значениях, как:

 

Collapse )


انتحار

Originally posted by kahhar_786 at انتحار

Хукм о самоубийстве  

В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима передан рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк сказал:
«Кто убьет себя куском железа, тот вечно пребудет в адском огне с куском железа в руках, протыкая себе живот. Кто выпьет яд и отравит себя, тот вечно пребудет в адском огне, выпивая яд глотками. А кто убьет себя, бросившись со скалы, тот вечно пребудет в адском огне, бросаясь вниз со скалы».

В «Сахихе» аль-Бухари передан хадис Абу Хурейры о том, что Пророк сказал: «Кто задушит себя, тот будет душить себя в Огне, а кто заколет себя, тот будет закалывать себя в Огне».  

Самоубийца вечно в Аду?

 

 

Однако это не является куфром, выводящим из религии, и далиль на это хадис ат-Туфайля ибн ‘Амра, который рассказывал, что когда он делал хиджру к пророку (мир ему и благословение Аллаха) вместе с одним человеком, того постигла болезнь, и его охватило беспокойство и он перерезал себе вены и умер. После этого ат-Туфайль увидел его во сне в прекрасном облике, но с покрытыми руками. Он спросили его: “Что сделал с тобой твой Господь?!” Он ответил: “Он простил мне совершенное, за мою хиджру к пророку (мир ему и благословение Аллаха)!” ат-Туфайль спросил: “А почему твои руки покрыты?!” Он ответил: “Мне было сказано: “Не будет тебе прощено то, что ты испортил!” Когда же ат-Туфайль рассказал об этой истории пророку (мир ему и благословение Аллаха), он сказал: «О Аллах, прости ему и две его руки!» Муслим 116.

Имам Абуль-Аббас аль-Къуртуби говорил: “В этом хадисе указание на то, что самоубийца не становится кафиром и что он не будет вечно в Огне!” См. “аль-Муфхим” 1/324.

 

Read more... )
 Самоубийство – величайший грех, за совершение которого уготовано наказание в Аду!

НИКЯХ ПО ТЕЛЕФОНУ



Нет единогласного мнения в этом вопросе.

Спросили шейха Абдуль-Азиза ар-Раджихи: «Дозволено ли заключать никах по телефону?» Он ответил: «Нет, не дозволено заключать никах по телефону! Поскольку при заключении никаха должны быть четверо: уали, муж и два свидетеля. И их собрать по телефону не возможно. И не достаточно узнать голос, поскольку по телефону может говорить тот, кто не является уалием, как и может принять никах тот, кто не является мужем, или же говорить те, кто не являются из числа достойных свидетелей. Можно изменить или подделать голос, словно он уали. Итог: никах по телефону не дозволен! И необходимы при никахе четверо: уали, муж и два праведных свидетеля!» См. «Фатауа ар-Раджихи» 1/53.


Collapse )

ДОВОЛЬСТВО АЛЛАХА (фатва)





Вопрос: Есть ли какой-либо признак того, что Аллах доволен тобой?

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Среди знаков довольства Аллаха рабами, наставление раба на благие деяния и оберегание его от харама. Об этом сказано в аятах: «Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует их богобоязненность»«А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!» (29:69) (47:17)


Collapse )

ЗАПИСИ В ФОРУМАХ И УЧАСТИЕ В НИХ (фатва)

Можно ли считать записи в форумах, знанием, от которого получают пользу, будь это записи или комментарии на исламские или на общие темы?

Ответ: Хвала Аллаху.

Если эти записи в форумах делаются для того, чтобы пояснить какое-либо Шариатское постановление или просто указать на благо и пользу в делах религии или мирского, то это входит в смысл – «знания, от которого получают пользу».

Спросили Шейха Ибн аль-Усеймина, да смилуется над ним Аллах: Collapse )